23. November 2025

Evangelium: Matthäus, Kap 25, Vv. 14-30
Homilie des Pontifex Samuel

Die Talente und die Stadt, die in 3 Teile geteilt ist:
die guten Treuen; die zögernden Faulen; die Bösen

Brüder und Schwestern, wir sind dabei, diesen Sonntag zu erleben, indem wir über dieses weitere Gleichnis meditieren, das uns in eschatologischer Hinsicht darauf hinweist, wie man das Reich Gottes leben soll, um dann am Sonntag gemeinsam das Christkönigsfest zu erleben (Offb 19,16).

Um den König zu erleben (Akt des Magisteriums, „Ruhm und Ehre sei Dir, Christus, König des Universums„, 24.11.2024), müssen wir verstehen, wie der König möchte, dass sich jeder verhält, und wie sich jeder vorbereiten soll, um Ihn als „König“ empfangen zu können.

Hier ist dieses Gleichnis, das uns erneut in die letzten Zeiten führt, damit wir den Gedanken des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes durchdringen und bereit sein können: das Gleichnis von den zehn Talenten – besser gesagt: von den Talenten –, das dazu führt, dass jene Diener von Gott die Gnade als Gabe erhalten, die nicht für sich selbst behalten werden soll, sondern für sich selbst und vor allem für den Aufbau des Reiches Gottes fruchtbar gemacht werden soll (1Kor 3,9). Das Gleichnis, das wir gerade gehört haben, ist reichhaltig, voller Symbole, die wir schnell gemeinsam betrachten.

„Es ist wie mit einem Mann“ (Mt 25,14): So beginnt dieses Gleichnis. Ein Mensch. Siehe, der Mensch, ecce Homo. Hier ist der Bezug zum Menschen, zum Gottmenschen, dem Protagonisten dieses Gleichnisses, der sich auf eine lange Reise begibt. Was ist das für eine Reise? Es ist die Reise der Erlösung, die mit dem Tod und der Auferstehung des Gottmenschen beginnt und mit der Wiederkunft, der Rückkehr des Gottmenschen vollendet wird (Apg 1,11). Diese Reise ist der Weg des Heils (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Der Heilige Ort der Rückkehr Jesu„, 19.02.1995).

Dann gibt es die Diener, die vom Mann, dem Gottmenschen, zu sich gerufen werden (Akt des Magisteriums, „Die Liebe ist Fleisch geworden und wohnt unter uns„, 13.06.2022). Wer sind die Diener? Es sind diejenigen, die nach dem Vorbild Dessen, der aus Liebe zum Diener geworden ist – siehe, der Gottmensch, der zum Diener des Vaters wird (Joh 6,38) und folglich, um den Kindern zu dienen, sich hingibt, um den Willen des Vaters zu tun –, siehe, nach Seinem Vorbild tun die Kinder, die Menschen, die Geweihten dasselbe: Sie weihen sich, um Gott, dem Gottmenschen, zu dienen. Das sind also die Diener, die „Geweihten“, um ihre Güter zu übergeben: Die Güter des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes werden diesen Dienern gegeben, damit sie verwaltet werden.

Und so erhält einer „fünf“, einer „zwei“ und ein anderer „eins“ (Mt 25,15). Aber wir verstehen, dass nicht die Menge der gegebenen Talente den Unterschied ausmacht. Das verstehen wir aus der Antwort, die – wie wir gleich sehen werden – demjenigen gegeben wird, der „fünf“ erhalten hat, und demjenigen, der „zwei“ erhalten hat; „gute und treue Diener“, die genau dieselbe Antwort, genau denselben Lohn erhalten haben (Mt 25,21). Der Unterschied liegt also nicht in der Anzahl der Talente. Warum? Weil dies die Berufung eines jeden darstellt. Gott weiß, wie viel jeder empfangen und fruchtbar machen kann. Die Berufung ist unterschiedlich. Wichtig ist, dass jeder sie mit ganzem gutem Willen erfüllt, indem er den Willen Gottes (Mt 7,21) und nicht den Willen seines „Ich“ tut. Das ist der Kern der Sache. Schaut nicht darauf, wer „zehn“, „fünf“ oder „zwei“ erhalten hat: Das ist nicht der Punkt. Der Punkt ist, ob das, was man erhalten hat, fruchtbringend eingesetzt wird oder nicht. Das ist der Kern der Botschaft (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die Katechese„, 01.01.1988).

Und dann geht dieses Gleichnis weiter, und wir verstehen, dass jener Mensch irgendwann zurückkehrt und nicht mehr „Mann“ genannt wird, sondern „Herr“ (Mt 25,19). Der „Mann“ wird zum „Herrn“. Achtet auch darauf, denn darin liegt eine tiefe eschatologische Symbolik. Hier offenbart sich Gott – der Gottmensch – als „Herr“; aber noch besser können wir in dieser Gestalt „den Vater“ sehen, der sich im Sohn vollständig und vollkommen offenbart, Den, der alles erschaffen hat: den Herrn (Gen 1,1).

Und er kommt, um „abzurechnen“. Das ist Gott, der sich in Seiner unendlichen Barmherzigkeit offenbart hat und offenbart, aber auch ein Gott der Gerechtigkeit sein wird (Akt des Magisteriums „Christus König der Liebe und der Gerechtigkeit„, 26.11.2023). Das ist die Gerechtigkeit, die dann zum Gericht führen wird. Siehe, das Christkönigsfest, das Fest Dessen, der die Guten von den Bösen (Mt 25,32) und die Geretteten von den Nichtgeretteten richten, trennen wird.

Das Talent führt uns also zurück zur Liebe, zur Nächstenliebe. Das ist das Herzstück des Gesetzes: Die Liebe ist das Herzstück des Gesetzes (Mt 22,37-40), die für sich selbst und für den Aufbau des Reiches in den anderen fruchtbar gemacht werden soll.

Und hier kommt die zentrale Figur der „Diener“ ins Spiel. Wie bereits gesagt, sind die Diener diejenigen, die in besonderer Weise zu den Geweihten zurückführen (Offb 1,6). Ja, man kann dies sicherlich auf alle Gläubigen ausweiten, denn es ist ein Gleichnis, das viele Bedeutungen hat. Aber heute möchte ich mich auf die Geweihten, auf die Diener konzentrieren. So wie wir letzten Sonntag über die Jungfrauen gesprochen haben (Mt 25,1) und dabei von der Fülle der Berufenen – der Kirche, den Christen – gesprochen haben, möchte ich mich heute besonders auf die Geweihten konzentrieren, auf diejenigen, die sich in besonderer Weise weihen und die zu einem besonderen Dienst berufen sind: diejenigen, die sich aus Liebe dafür entschieden haben, „Diener“ zu sein (Joh 15,14-15).

Denken wir an Maria. Ich habe zuvor vom Gottmenschen gesprochen, der sich zum Diener des Vaters gemacht hat. Und Maria? War sie nicht diejenige, die sich angekündigt und verkündet hat: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mache aus mir, was Dir gefällt“? (Lk 1,38). So kehrt Maria zurück, wenn von der Weihe die Rede ist (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Maria, ich weihe mich Dir„, 10.03.1986). Maria begleitet uns immer (Joh 19,27), so wie sie uns auch auf dieser tiefgründigen eschatologischen Seite begleitet. Warum? Weil, wenn man diese ersten fünf Talente analysieren möchte – hier kommt diese „Fünf“ wieder, ich komme darauf zurück, was ich letzten Sonntag gesagt habe, ohne es zu wiederholen – (Homilie des Pontifex Samuele, „Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen: seid klug und nicht töricht, seid die heiligen Jungfräulichen„, 16.11.2025), die „Fünf“ (die dann zu „Zehn“ wird, weil alles getan wurde, was zu tun war) uns zur Fülle zurückführt. Siehe, die „Fünf“, in jenem Wirken des Heiligen Geistes mit all denen, die von den Strahlen des Heiligen Geistes erfüllt worden sind (Apg 2,3-4), die zu jener Fülle zurückführen, in der Christus sich in Seiner Fülle offenbart. Siehe, diejenigen, die Christus dienen und sich zum Bild und Gleichnis Christi machen, die in ihrer Fülle vom Herrn als „gute, treue Diener“ bezeichnet werden: viele kleine Jesus (Gal 2,20), könnten wir sagen.

Dann gibt es die „Zwei“. Wohin kann uns diese „Zwei“ der „zwei Talente“ führen? Ich sage euch: Maria. Warum? Weil Maria als die neue Eva, die zweite Eva, der Ursprung der zweiten Schöpfung (Offb 21,5) angesehen wird. In Maria liegt eine Dualität, wenn man darüber nachdenkt: die doppelte Beziehung zu Gott und zu den Menschen. Maria ist die Tür, um zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu gelangen und sie zu erreichen; daher… (Akt des Magisteriums, „Maria, die Heilige Pforte der Kinder Gottes„, 24.12.2024). So wie es in diesen letzten Zeiten zwei Türen zum Heiligtum der Barmherzigkeit Gottes gibt.

Das ist der Meisterweg, um Christus in der Fülle der empfangenen Talente zu folgen; und das ist der Weg der Meisterin, derjenigen, die sich ihrem Unbefleckten Herzen weihen (Akt des Magisteriums, „Sich Maria zu weihen, ist ein notwendiger Akt„, 14.10.2024), um, indem man sich an dieses Herz klammert, Frucht zu bringen (Joh 15,5) und dank ihrer Gnade (Lk 1,30) auf dieselbe Weise das Heil zu erlangen. Deshalb lädt diese Kirche alle und immer dazu ein, sich Maria zu weihen, und zeigt sie als den Weg, um dennoch zum Heil zu gelangen (Akt des Magisteriums, „Der privilegierte Weg, um zur Rettung zu gelangen„, 15.08.2023). Das sind die „Fünf“ und das sind die „Zwei“.

Dann gibt es den Diener, der „ein“ Talent erhält und sich jedoch nicht so verhält, wie es Gottes Wille ist. Ich wiederhole, nicht so sehr wegen des einen Talents, das er erhalten hat, sondern wegen der Art und Weise, wie dieses Talent verwendet wurde. Beachtet, dass derjenige, der „fünf“ erhalten hat, und derjenige, der „zwei“ erhalten hat, sich sofort (so steht es geschrieben) an die Arbeit machen, um sie fruchtbringend einzusetzen. Auch das ist wichtig: die Bereitschaft, „sofort“ (Mt 25,16). In dem Moment, in dem Gott ruft, musst du sofort handeln. Du kannst nicht zögern, du kannst nicht warten. So wie das Mädchen Gottes (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Diejenige, die die Synthese der Propheten und der alten Patriarchen ist„, 26.07.1996) sofort handelte, als ihm gesagt wurde: „Verkünde das Neue Jerusalem“ (Offb 21,2). Es zögerte nicht, es fürchtete sich nicht, es verbarg diesen Gedanken nicht aus Angst vor der Reaktion der Menschen oder, schlimmer noch, vor Gott. Es handelte sofort.

Im Gegensatz zu wem? Hier ist der Diener, der in diesem Gleichnis als „böse“, „faul“ und dann als „nichtsnutzig“ bezeichnet wird, der nicht sofort handelte, sondern ein Loch grub, um dieses Talent zu vergraben (Mt 25,18). Er tat nicht den Willen Gottes und folgte auch nicht dem Beispiel der anderen Diener. Er hätte auch sehen können, wie die anderen es gemacht haben, als er in Schwierigkeiten war; stattdessen wollte er aus eigenem Antrieb ein Loch graben. Er hat nicht den Willen Gottes und der Diener Gottes, Christi und Marias (Joh 12,26) getan. Und deshalb wurde dieser Diener als „böse“, „faul“ und dann als „nichtsnutzig“ bezeichnet. „Böse“ lässt einen an jemanden denken, der sich dem Bösen verschrieben hat, der Böses tut; „faul“ an jemanden, der sich verstellt, also einen Heuchler; und „nichtsnutzig“ an jemanden, der, anstatt zu handeln, nichts tut; vielleicht sagt er anderen, dass er tut, aber er selbst tut nichts.

Und wer könnte diese Figur verkörpern? Jesus hilft uns dabei. Von wem sprach Jesus im Evangelium, als er diese Begriffe verwendete? Wenn wir im Kapitel von Matthäus ein wenig zurückgehen, verstehen wir, dass Jesus sich an einer bestimmten Stelle an die Schriftgelehrten und Pharisäer wendet – Matthäus, Kapitel 23 – und genau diese Begriffe verwendet; Er macht dies deutlich. An einer Stelle sagt Jesus: „Darauf sprach Jesus zum Volk und zu seinen Jüngern und sagte: Auf dem Stuhl des Mose sitzen die Schriftgelehrten und Pharisäer. Tut und befolgt also alles, was sie euch sagen, aber richtet euch nicht nach ihren Taten; denn sie reden nur, tun es aber nicht'“ (Mt 23,1-3). Das sind die „nichtsnutzigen“, die außerdem Heuchler sind. Dann sagt Er weiter: „Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr haltet Becher und Schüsseln außen sauber, innen aber sind sie voll Raffsucht und Gier. Blinder Pharisäer! Mache den Becher zuerst innen sauber, dann ist er auch außen rein. Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie getünchte Gräber, die von außen schön aussehen, innen aber voll sind von Knochen der Toten und aller Unreinheit. So erscheint auch ihr von außen den Menschen gerecht, innen aber seid ihr voll Heuchelei und Gesetzlosigkeit“ (Mt 23,25-28). Das sind die Heuchler und die Bösen.

Wenn also dieses Gleichnis erzählt wurde, um zu verstehen, was in den letzten Zeiten kommen wird, dann lernen wir aus der Geschichte – die Mutter und Lehrerin dessen ist, was gewesen ist –, um zu verstehen, was sein wird. Diese Heuchelei, diese Bosheit gab es also nicht nur damals, sondern sie ist etwas, vor dem Jesus für das, was das Ende sein wird, warnt (2Tim 3,1-5). Das sind die Geweihten, die sich dem Bösen verschrieben haben, die „Bösen“, die Heuchler, „faul“ sind; und die sogar „nichtsnutzig“ sind: Sie sagen, dass sie tun, aber sie tun es nicht.

Wie könnte man nicht an die Aufforderungen denken, die Jesus auch im Matthäusevangelium, im nächsten Kapitel nach diesem 23 – also in Kapitel 24 – ausspricht, um verständlich zu machen, was in den letzten Zeiten geschieht und wann der entscheidende Moment zum Handeln kommen wird? In Kapitel 24 sagt Jesus an einer Stelle – als er über den Gräuel spricht, der in den heiligen Ort Einzug halten wird – „der Leser begreife“ (Mt 24,15) – es bedarf also Verständnis, Weisheit: „Dann sollen die Bewohner von Judäa in die Berge fliehen“ (Mt 24,16). Ebenso findet sich in der Offenbarung dieselbe Aufforderung – die der Apostel Johannes ausspricht –, wenn er alle auffordert: „Verlass, mein Volk“ (Offb 18,4), um aus der Stadt zu fliehen, die „Babylon“ genannt wird und zu einem wahren „Babylon“ geworden ist (Offb 17,5).

In jenem Moment lautet also die Aufforderung, sofort zu handeln. Die Diener, die sofort mit Mut gehandelt haben, haben „Babylon“ verlassen und sind in die Berge geflohen, auf den Berg, auf den Heiligen Berg (Joh 4,21), den Gott vorbereitet hat (Jes 2,2) dank Seinem Mädchen, damit man ernährt und bewahrt werde. Warum bewahrt? Weil diejenigen, die in „Babylon“ bleiben, die aus Angst nicht fliehen, weil sie furchtsam sind (dann sehen wir auch, wer dem Bösen verfallen ist: Wenn das Gräuel in den heiligen Ort eingedrungen ist, dann deshalb, weil das Böse in den heiligen Ort eingedrungen ist, und wer dem Bösen verfallen ist, flieht nicht, sondern bleibt dort, weil er dort Wohnung genommen hat: Das ist ein Teil der Stadt) – aber dann gibt es einen zweiten Teil der Stadt, der, obwohl er die Täuschung, das Böse erkannt hat, nicht flieht – sondern bleibt. Wie könnte man nicht an den Diener denken, der aus Angst sein Talent vergräbt (Mt 25,25) und wartet, wartet? Worauf soll man warten? Ich denke immer an die Tragödie des Absurden von Godot: Man wartet auf Godot. God ist zurückgekehrt: Gott ist zurückgekehrt (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die Rückkehr Jesu„, 30.10.1994). Man darf nicht mehr warten, sonst wird es wirklich zu einer Tragödie, nicht des Absurden, sondern der Realität. Und wir erleben sie gerade.

Was ist das Problem dabei? Dass diese Tragödie nicht nur diejenigen betrifft, die als „faul“ bezeichnet und in die Finsternis geschickt werden, wo es Heulen und Zähneknirschen gibt (Mt 25,30). Warum? Weil geschrieben steht, dass diejenigen, die in „Babylon“ bleiben, an ihren Sünden teilhaben und von ihren Plagen mitgetroffen werden (Offb 18,4). Aber ich denke an die Schafe, liebe Brüder, an jene Schafe, die auf jene Diener schauen, die auf jene Geweihten schauen und die sich nicht bewegen, in der Erwartung, dass diese sich bewegen. Und auf ihrem Gewissen werden sie viele Schafe haben, die, verankert in der Tradition – denn davon sprechen wir –, vereint mit denen, die verankert, fest an der Tradition verankert sind, warten, warten und warten. Und so werden auch diese Schafe dann, wider Willen, jene Konsequenz erfahren (Hos 4,9).

Das ist mein Leid. Das ist mein Geschrei (Mt 25,6), den ich heute laut erheben möchte, damit mit Mut getan wird, was getan werden muss, so wie diese Kirche sofort mit Mut gehandelt hat.

Siehe, die Stadt, die in drei Teile geteilt ist (Offb 16,19): ein Teil, der sofort mutig die Stadt verlassen hat, um zu bewahren, was bewahrt werden musste (Wer hat die Religion gewechselt? Nicht diejenigen, die diese Entscheidung getroffen haben; denn in dem Moment, in dem das Gräuel in die Heilige Stadt einzieht (Dan 9,27), gibt es dort keine heilige Religion mehr, weil der Heilige Geist (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Der Heilige Geist„, 13.09.1984) nicht mehr da ist); ein zweiter Teil, der, wenn er bleibt, denselben Lohn erlangen wird; und der dritte Teil, der dem Bösen verschrieben ist und sicherlich bleibt, um sein Werk zu vollenden (2Thess 2,3-4).

Beachtet, dass die Geduld Gottes dennoch eine Grenze hat – auch euch, die ihr der Tradition verbunden seid, sage ich es –, denn in dem Moment, in dem Gott alles geschehen lässt, was sich erfüllen soll, werdet ihr alle fallen. Und wenn ihr zu fallen beginnt – einer nach dem anderen diejenigen fallen, die als Bollwerke gelten – was wird dann geschehen? Wohin werden so viele Schafe gehen? An wen werden sie sich klammern?

Liebe Brüder, es braucht Mut, um Jesus nachzufolgen (Mt 10,28). Man muss sich mutig einbringen. Das ist die Berufung derer, die aus Liebe Diener sein wollen. „Mach aus mir, was Dir gefällt“, hat uns dieses Mädchen gelehrt (Akt des Magisteriums, „Maria G. Norcia„, 21.01.2019), „Mein Leben gehört Dir, nimm es“. Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht (Joh 12,24). Das ist die Liebe, die sich durch Teilen vervielfacht. Das ist Jesus, der sich hingegeben hat, damit viele das Leben haben und es in Fülle haben (Joh 10,10).

„‚Wir wollen Jesus sehen‘, sagen die, die weit weg sind. Aber wer wird Jesus sehen lassen, wenn nicht derjenige, der in seinem eigenen Tod den Wert der Verherrlichung Christi entdecken lässt? Wer sind die Apostel, die als Vermittler auftreten, damit die Welt den erkennen kann, der alle zu sich zieht? Viele sind die ehrlichen Menschen, die einen Sinn für ihr Leben, für das eigene Martyrium suchen. Aber werden sie wahre Freunde Jesu treffen, die sie auf Ihn lenken? Es gibt heute eine Möglichkeit der persönlicheren Begegnung des Mysteriums Jesu Christi. Voraussetzung ist allerdings, dass sie euch in jedem Fall in Kontakt mit dem Kreuz bringt und man den Weizen dem Risiko der Erde anvertraut. Jedes Mal, wenn ihr akzeptiert, aus der durchbohrten Seite Christi geboren zu werden, nähert ihr euch dem glorreichen Christus. Man wird nicht mehr den Zwang haben, das Gesetz zu halten, sondern für jeden Einzelnen wird es das Erfordernis der Verantwortung geben: Der Glaube wird nicht auf Steintafeln geschrieben sein, sondern in das Herz des Menschen. Christus rettet euch durch Sein Leiden und Seinen Tod. Mit Hilfe Seiner Gnade lernt auch ihr zu sterben, um mit Ihm aufzuerstehen; euch zu verlieren, um euch in Ihm wiederzufinden; alles aufzugeben, um alles in Ihm wiederzufinden. Der Herr wird dann Sein Gesetz, Seinen Geist der Liebe in eure Herzen einflößen, weil ihr euer Leben zu einer Teilhabe an Seinem gemacht habt, und Er wird euch an dem großen Geheimnis des Heils teilhaben lassen“ (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Sterben, um zu leben; verlieren, um zu gewinnen„, 24.03.1985).

Das ist die Offenbarung Jesu an Sein Mädchen und an jene guten und treuen Diener, die „gut und treu“ sind: siehe, Gott, der Gute, der sich in Seiner unendlichen Güte zu erkennen geben wird; und siehe, Maria, die treue Braut. Den Kindern dieses Guten und Treuen Gottes – deshalb sind auch die Kinder ihrerseits „gut und treu“ – wird „Autorität“ gegeben werden (Mt 25,23), die Autorität, die von Gott kommt, so wie diese Kirche Autorität von Oben, von Gott, erhalten hat, weil sie „gut und treu“ befunden wurden, als Kinder derjenigen, die die spirituelle Mutter ist, die die Güte und Treue in Sich hat.

Wir sind berufen, mutig den Willen Gottes zu tun. Habt keine Angst. Kommt, liebe Brüder, kommt in diese Kirche (Akt des Magisteriums, „Die wahre Kirche„, 08.05.2025), die bereit ist, euch aufzunehmen und euch in ihre Arme zu schließen. Maria, Mutter Kirche, wird euch vor allem Bösen beschützen. Andere werden schon heute weinen, aber die Mutter Kirche wird immer dafür sorgen, dass alle in der Gnade sind (2Petr 3,18), denn die Voll der Gnade, die Begnadete (Lk 1,28) wohnt in diesem Haus, dem Haus der Gnade, Haus der Kinder, die nach dem Beispiel Jesu und Marias mutig auf den Willen des Herrn gehört haben und bis zum Ende „gut und treu“ bleiben wollen. Und so sei es.