9. November 2025

Evangelium: Matthäus, Kap 24, Vv. 37-51
Homilie des Pontifex Samuel

In der Zeit des Noach, die wiederkehrt, wem passt es,
die Miterlöserin zu feiern, und wem nicht?

Wir meditieren heute eine sehr tiefgründige, zutiefst eschatologische und hochaktuelle Seite des Evangeliums. Jesus spricht zu uns über seine Wiederkunft (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die Rückkehr Jesu„, 30.10.1994) und über die Zeiten, die Seine Wiederkunft kennzeichnen werden. Er bringt allen das Beispiel des Noach, als es Gott – zum einzigen Mal in der Geschichte – reute (Gen 6,6), den Menschen gemacht zu haben. Er sandte die Sintflut und vernichtete diese Generation, diese Menschheit (Gen 7,23).

Und dann sagte Er: „Es reut mich“ (Gen 6,7) und alles begann von neuem (Gen 8). So führt Er uns zum Höhepunkt, als der Vater neu begann (Gen 9,1). Und so wird es auch bei der Wiederkunft des Menschensohnes sein (Mt 24,30).

Wir verstehen also, dass die Zeiten schwierig sein werden, dass sie es sind, Zeiten der Finsternis, Zeiten des Glaubensabfalls, in denen viele, anstatt auf die Stimme des Gesandten Gottes zu hören, weiter schwelgen, sich betrinken und tun, was in den Augen Gottes böse ist (Röm 1,28-32), als wäre nichts geschehen. Das ist es, was damals geschah, und das ist es, was jetzt geschieht, denn hier ist das Jesuskind zurückgekehrt, wie Er es verheißen hatte, so wie es geschrieben steht (Joh 14,2-3), in der Weise, wie es im Buch der Bücher (Apg 1,11) geschrieben steht. Das Mädchen Gottes lebte, um allen zu verkünden, dass dies der Ort der Erfüllung der Verheißungen Gottes ist, dass dies das Neue Jerusalem ist, die metaphysische Wohnstätte (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die von Jesus bestimmte Wohnstätte„, 09.03.1997), die Erfüllung der Schriften (Offb 21,2).

Wie haben sie diese Einladung aufgenommen? Viele haben sie verspottet. Viele andere haben die Einladung angenommen. Und selig sind diejenigen, die auf diesem langen Weg, der inzwischen zurückgelegt wurde, treu geblieben sind, um hier zu sein und weiterhin jene Verheißungen zu erleben, die sich erfüllt haben, diese heute gelesenen Worte, die sich erfüllt haben (Hebr 10,23) und die sich in ihrer Gesamtheit erfüllen sollen, wenn das heilige Volk Gottes aufgefordert sein wird, in jenen Garten zurückzukehren (Gen 2,8), um die Geschichte neu zu beginnen (Offb 22,1-3): das Ende des Bösen und der Beginn der neuen Geschichte (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Das Jahr Eins der Neuen Ära„, 31.12.1994), die im Gedanken des Vaters war, als der Vater Adam schuf und aus Adam Eva (Gen 2,21-23), damit alle schon damals jene Harmonie des Himmels (Offb 21,4) leben konnten, wo Gott unter ihnen wandelte und es weder Trauer noch Wehklagen noch Tod noch Angst gab, weil alles in wunderbarer und vollkommener Harmonie war (Gen 2). Wir werden zu diesen Zeiten zurückkehren. Um jedoch zu diesen Zeiten zu gelangen, müssen wir am Wort Jesu festhalten und all dem treu bleiben, was uns die Schrift auffordert zu befolgen.

Diese reichhaltige Seite des Evangeliums bringt uns im letzten Teil auch das Beispiel der beiden Knechte, die mit ihrem Verhalten bestimmen, was mit denen geschehen wird, die von diesen beiden Knechten ernährt werden sollen (Mt 24,45-51). Siehe, das Beispiel: der gute und der untreue Knecht, die der Herr, der Vater, eingesetzt hat, damit Seine Kinder ernährt werden: Der gute, kluge, treue, wahrhaftige Knecht ernährt Seine Kinder, indem er ihnen heilige Worte schenkt und sie an allem festhalten lässt, was der Vater im Laufe der Zeit gegeben hat (Joh 17,8); im Gegensatz zu dem anderen Knecht, der denkt, dass der Herr sich verspäten könnte – „Wer weiß, wann er kommt?“, „Der Herr wird zurückkehren, aber wer weiß wann?“, der in der Zwischenzeit sich selbst verdirbt und alle verdirbt, die auf ihn hören, die, anstatt vom guten Brot (Joh 6,35) genährt zu werden, von einem beschönigenden Brot genährt werden, das nicht mehr sättigt, sondern, im Gegenteil, zum Verderben führt (2Tim 4,3-4).

Wie kann man den guten Knecht vom nicht guten Knecht unterscheiden? Maria, die par excellence die Dienerin, die Magd des Herrn ist (Lk 1,38), kommt uns zu Hilfe. Wenn man auf Maria schaut, versteht man, wie man sich verhalten soll, und man ist sicher, nichts falsch zu machen. Maria ist der bevorzugte Weg (Akt des Magisteriums, „Maria, die Heilige Pforte der Kinder Gottes„, 24.12.2024), um den Willen des Vaters bis zum Schluss tun zu können (Lk 1,46-48). So wie Maria dem Engel geantwortet hat. Und achtet auf die Worte, die der Engel ihr bei der Verkündigung gesagt hat. Er sagte zu ihr: „Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir“ (Lk 1,28). Diese Worte sagte der Engel zu ihr, noch bevor der Heilige Geist sie überschattete: Das geschah kurz darauf (Lk 1,35). Was lässt uns das verstehen? Dass Maria bereits vor diesem Moment, bevor sie den Sohn Gottes empfing, „die Voll der Gnade“ war, denn die Gnade ist Maria angeboren.

Es ist ein großes Geheimnis, Brüder, aber es ist ein Geheimnis, das wir jetzt verstehen sollen, wenn wir ans Ziel gelangen und siegen wollen.

Wir dürfen nicht zurückgehen, sondern müssen vorwärtsgehen, um alles zu vollenden. Warum sage ich, dass wir nicht zurückgehen dürfen? Weil in diesen Tagen die Nachricht bekannt wurde, dass die Kirche von Rom in ihrer höchsten Vertretung – die jenes Dokument unterzeichnet und sich zu eigen gemacht hat – eine Lehrmäßige Note verfasst hat, wonach es „unpassend“ sei, Maria als Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden zu bezeichnen (Kirche von Rom, Dikasterium für die Glaubenslehre, „Mater Populi Fidelis„, 04.11.2025). „Unpassend“.

Bleiben wir also einen Moment bei dieser „Unpassendheit“ stehen. Wem passt es und wem passt es nicht, dass Maria Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden ist? Einigen passt es, anderen nicht. Sicherlich passt es den Heiligen (vgl. Offb 14,12); den Kirchenvätern, die im Laufe der Zeit mit beharrlicher Kontinuität ihre Zustimmung zu dieser Lehre bekundet haben, indem sie Maria als Mittlerin aller Gnaden und als Miterlöserin anerkannt haben. Das haben die Heiligen, die Kirchenväter, getan. Ich kann euch einige nennen, auch wenn ich euch gerne alle nennen würde.

Beginnen wir mit dem Heiligen Franziskus, einem Heiligen, der mir sehr am Herzen liegt. An einer Stelle betet er zu Maria und sagt: „Sei gegrüßt, Herrin, heilige Königin, heilige Mutter Gottes, Maria, du bist Jungfrau, zur Kirche gemacht und erwählt vom heiligsten Vater im Himmel, die er geweiht hat mit seinem heiligsten geliebten Sohn und dem Heiligen Geiste, dem Tröster; in der war und ist alle Fülle der Gnade und jegliches Gute. Sei gegrüßt, du sein Palast. Sei gegrüßt, du sein Tabernakel. Sei gegrüßt, du seine Wohnung. Sei gegrüßt, du sein Gewand. Sei gegrüßt, du seine Magd. Sei gegrüßt, du seine Mutter. Und seid gegrüßt, ihr heiligen Tugenden alle, die durch die Gnade und die Erleuchtung des Heiligen Geistes in die Herzen der Gläubigen eingegossen werden, um sie aus Ungläubigen zu Gott getreuen Menschen zu machen. (Franz von Assisi, „Gruß an die Selige Jungfrau Maria„, 1220 – 1224). Und er schließt mit dem Gloria. Das würden wir von denen hören wollen, die ihre Kinder im Glauben bestätigen sollen. Das ist es, was „passend“ ist, zu hören und in die Praxis umzusetzen. Aber es gibt viele davon, viele Heilige. Wenn ihr Geduld habt, fahre ich fort.

Der Heilige Bernhard sagte: „Der Engel wartet auf Antwort. Herrin, auch wir warten auf das Wort des Erbarmens, wir, auf denen das Todesurteil lastet. Siehe, dir ist der Preis unserer Erlösung angeboten. Wir werden sofort befreit, wenn du zustimmst“. (Heiliger Bernhard von Clairvaux, Sermo IV, „Super Missus est„, 1135 – 1140). „Wenn du zustimmst“: wenn Maria zustimmt.

Der Heilige Alfonso Maria de‘ Liguori: Die heiligste Menschlichkeit des Wortes kommt durch das Wirken des Heiligen Geistes von Maria. Die allerseligste Jungfrau Maria ist das Mittel, dessen sich unser Herr bediente, um zu uns zu kommen. Darum ist sie auch das Mittel, dessen wir uns bedienen sollen, um zu ihm zu gelangen (Alfonso Maria de‘ Liguori, Le Glorie di Maria [Die Herrlichkeiten Mariens], Kap. V: „Della necessità che abbiamo dell’intercessione di Maria per salvarci“ [Von der Notwendigkeit der Vermittlung Mariens für uns, um gerettet zu werden], 1750). „Der Weg“, dessen wir uns bedienen sollen, um zu Jesus, unserem Herrn, zu gelangen: Man kann nicht ohne Maria zu Jesus gelangen (Akt des Magisteriums, „Der privilegierte Weg, um zur Rettung zu gelangen„, 15.08.2023).

Der Heilige Bernhardin von Siena: „Niemand auf der Welt kannte Jesus so gut wie sie, und niemand auf der Welt ist ein besserer Führer, um uns Jesus näherzubringen. Daraus folgt, dass niemand sie ersetzen kann, wenn es darum geht, die Menschen mit Jesus zu vereinen. Einen allzu offensichtlichen Beweis dafür liefern uns leider jene Menschen, die, verführt durch die List des Teufels oder getäuscht durch falsche Lehren, glauben, sie könnten auf die Hilfe der Jungfrau verzichten. Unglückliche, die Maria unter dem Vorwand, Jesus zu ehren, vernachlässigen! Sie wissen nicht, dass man den Sohn nur durch seine Mutter finden kann“ (Hl. Bernhardin von Siena, „Sermo de Nativitate Beatae Mariae Virginis„, 1432 – 1440). Was würde man heute zu diesen „Unglücklichen“ sagen, wie sie der Heilige Bernhardin von Siena nennt, die all dies für unpassend halten?

Dann sprechen wir, wenn ihr wollt, über den Heiligen Ludwig-Maria Grignion von Montfort, einen der größten Verehrer Marias: „Kein himmlisches Geschenk wird den Menschen gegeben, das nicht durch ihre jungfräulichen Hände geht. Das ist der Wille Gottes, der verfügt hat, dass wir alle Dinge durch Maria erhalten, damit sie, indem sie sich arm und demütig macht und sich ihr ganzes Leben lang im Nichts verbirgt, von Gott, dem Allmächtigen, bereichert, erhöht und geehrt werde. Das ist der Standpunkt der Kirche und der ersten Kirchenväter“ (Hl. Ludwig-Maria Grignion von Montfort, „Abhandlung über die wahre Hingabe an Maria„, 1712). Dieser Abschnitt wurde von einem Papst aufgegriffen, der diese Worte lobte und sich zu eigen machte. Wir werden das später sehen [Pius XII., Kanonisationsritus für den Hl. Ludwig-Maria Grignion von Montfort, 20.07.1947; Acta Apostolicae Sedis, Annus 1942, Bd. 34, S. 44 (AAS, Bd. 34, 1942, S. 44)].

Dann gibt es noch den Heiligen Maximilian Maria Kolbe, einen weiteren Verehrer Marias, der sagt: „Von Anfang an, von jenem Moment an – und er zitiert Genesis 3,15, wonach Maria mit ihrer Ferse und ihrem Geschlecht den Kopf der alten Schlange zermalmen wird –, von jenem Moment an verspricht Gott einen Erlöser und eine Miterlöserin und sagt: ‚Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Nachwuchs und ihrem Nachwuchs. Sie wird dir den Kopf zermalmen'“ (Hl. Maximilian M. Kolbe, Schriften, 1937 – 1941). Klar, präzise und auf den Punkt gebracht.

Die Heilige Edith Stein, eine zum Christentum konvertierte Jüdin aus dem letzten Jahrhundert: „Maria tritt aus der natürlichen Ordnung heraus und stellt sich als Miterlöserin an die Seite des Erlösers“ (Hl. Edith Stein, „Die Frau. Ihre Aufgabe nach Natur und Gnade“, 1931–1932). Der Heilige Laurentius von Brindisi: „O Königin des Himmels, o Wunder, o Wunderwerk! Die Unbefleckte ist eine solche und so große Königin, dass ihr Reich das Reich Gottes selbst ist, ihr Reich das Reich Christi selbst!“ (Hl. Laurentius von Brindisi, „Sermones de Immaculata Conceptione et de Beata Virgine Maria Regina„, 1608 – 1615). Dann gibt es den seligen Kardinal Schuster, Erzbischof von Mailand, der von der Miterlöserin der Menschheit spricht (Seliger Alfredo Ildefonso Schuster, „Homilie für das Fest der Schmerzensmutter„, in Gespräche und Panegyriken, 1946); Mutter Teresa, die am 14. August 1993 sagt: „Die päpstliche Definition Marias als ‚Mittlerin, Miterlöserin und Fürsprecherin‘ wird der Kirche große Gnaden bringen.“ (Mutter Teresa, „Brief an die Bewegung Vox Populi Mariae Mediatrici„, 14.08.1993 in Miravalle M., With Jesus: The Story of Mary Co-redemptrix, 2003). Dann gibt es den seligen Bartolo Longo, den ihr alle aufgrund seiner Verehrung des Heiligen Rosenkranzes kennt; den Heiligen Gabriel von der schmerzhaften Muttergottes; den Heiligen Luigi Orione, den Gründer des Kleinen Werks der Göttlichen Vorsehung; die Heilige Veronica Giuliani; die Heilige Francesca Cabrini, Gründerin der Missionsschwestern vom Heiligsten Herzen Jesu; den seligen Giacomo Alberione, Gründer der Edizioni Paoline; die Dienerin Gottes und Seherin Luisa Piccarreta; den Heiligen Leopold Mandić, der sogar eine Geste der Hingabe seiner ganzen Person vollbrachte, um das Schisma mit dem Osten in Ehrerbietung gegenüber der Miterlöserin der Menschheit zu überwinden; den Heiligen John Henry Newman, ein weiterer Konvertit vom Anglikanismus zum Katholizismus, der Kardinal wurde und, man stelle sich vor, am 1. November letzten Jahres zum Kirchenlehrer der römischen Kirche ernannt wurde, und zwar von wem? Von demjenigen, der diese lehrmäßige Note unterzeichnet hat. Und dieser Heilige hatte sich bei seinen damaligen Mitbrüdern dafür eingesetzt, dass sie das Dogma, den Titel der Maria Miterlöserin, annehmen sollten (Newman J. H., Letter to the Rev. E.B. Pusey on his recent Eirenicon, 1866).

Lest diese Schriften; sie sind erbaulich für den Geist.

Dann gibt es Schwester Lucia von Fatima, um in unsere Zeit zu kommen, die mehrfach von der Miterlöserin gesprochen hat; Pater Pio: „Unsere so liebe Miterlöserin“, sagte Pater Pio (Pater Pio von Pietrelcina, „Brief von Pater Pio an Pater Benedetto da San Marco in Lamis„, 01.05.1913), und dann: „Maria ist unsere Miterlöserin, weil sie uns den Erlöser geschenkt und dem Vater den Sohn auf Golgatha geopfert hat“ (Pater Pio von Pietrelcina, „Epistolario IV„, Edizioni Padre Pio da Pietrelcina, San Giovanni Rotondo, 2002).

Das sind die Heiligen, vereint mit den Kirchenvätern. Ich nenne nur einen, den Heiligen Ephräm den Syrer, der im 4. Jahrhundert lebte und von Benedikt XV. zum Kirchenlehrer erhoben wurde. In seinen „Hymnen an die Jungfrau Maria“ sagt er: „Ich habe Maria voller Staunen betrachtet, wie sie den stillt, der alle Völker nährt, aber selbst ein Kind geworden ist. Er wohnte im Schoß eines Mädchens, der, der die Welt von sich erfüllt. Eine Tochter armer Leute wurde Mutter des Reichsten, der sich von der Liebe tragen ließ. Es gibt ein Feuer im Schoß der Jungfrau, aber die Jungfrau wird von dieser Flamme nicht verbrannt. Eine glühende Kohle, die Maria umarmt hat; sie trägt sie in ihren Armen und wird nicht verletzt. Die Flamme bedeckt den Körper und wird von Maria in den Händen getragen. Eine große Sonne hat sich gesammelt und in einer prächtigen Wolke versteckt. Ein Mädchen ist Mutter dessen geworden, der den Menschen und die Welt erschaffen hat“ (Hl. Ephräm der Syrer, Hymnen zur Geburt, XI 6-8).

Siehe, die Propheten. Und siehe, alles erfüllt sich, liebe Brüder. Prophetische Worte.

Es gibt auch frühere Päpste, die von „Maria, der Mittlerin aller Gnaden“ und „Maria, Miterlöserin“ gesprochen haben. Wir gehen sie schnell durch: Papst Leo XIII. – auf den man sich angeblich beruft! – spricht mehrmals von „Maria, Mittlerin aller Gnaden“; Papst Pius IX., der am 8. Dezember 1854 das Dogma der Unbefleckten verkündete (Pius IX., Bulle „Ineffabilis Deus„, 08.12.1854); Benedikt XV., der sagt, dass die Autorität Marias gegenüber ihrem Sohn so groß ist, dass sie über alle Gnaden, die Er den Menschen gewährt, verfügt und sie verteilt (Benedikt XV., Apostolisches Schreiben „Inter Sodalicia„, 22.03.1918); Pius X., der von der „Miterlöserin der Menschheit“ sprach (Pius X., Enzyklika „Ad diem illum laetissimum”, 02.02.1904); Pius XI., der von der „Miterlöserin“ sprach; Pius XII., der am 1. November 1950 das Dogma der Aufnahme in den Himmel verkündete (Pius XII., Apostolische Konstitution „Munificentissimus Deus„, 01.11.1950). Dulcis in fundo, Johannes Paul II. Damit soll deutlich werden, dass wir nicht vor dem Konzil stehen geblieben sind, sondern weitergegangen sind, auch wenn derjenige, der das Konzil einberufen hat, nicht gut gehandelt hat, nicht den Willen Gottes getan hat, sondern seinen eigenen Willen. Das sind die Schäden, die daraus entstanden sind. Aber nach Papst Paul VI. gab es Johannes Paul I., der mit seinem Blut diese Fehler reingewaschen hat. Und dann Johannes Paul II., der zwar Fehler begangen haben mag – auf dem Weg zur Heiligkeit kann man Fehler begehen –, aber ein großer Heiliger war, egal was man sagt. Und in seinem Pontifikat hat er mehr als zehn Mal von Maria, der Miterlöserin, gesprochen.

All diese. Dann kam Benedikt XVI., der das Urteil aussetzte. Aber niemand hatte jemals die Dreistigkeit gehabt, Maria als Miterlöserin zu leugnen. Nur zwei haben das getan: diejenigen, die nach Benedikt XVI. kamen. Sind sie wahre Päpste? Das ist die Frage, die sich viele stellen sollten. Warum? Weil, wenn man das nicht versteht… (Mt 24,5); folglich wären ihre Ernennungen – der derzeitige Papst wäre weder Bischof noch Papst, wenn ihn nicht sein Vorgänger ernannt hätte. Dann zerbrechen wir uns den Kopf über die Worte dieser Personen. Wer sind sie? Wer hat sie zu diesem Amt berufen? Der Heilige Geist? Diese Frage möchte ich denen stellen, die sich den Kopf zerbrechen und die einzelnen Worte kommentieren: „Aber er hat nicht gesagt, dass sie es nicht ist“; „In Wirklichkeit hat er sein Urteil ausgesetzt…“. Er habe „sein Urteil ausgesetzt“?! „Es ist unpassend“.

Unpassend für wen? Sicherlich nicht für die Kinder Gottes, wie wir gesehen haben, sicherlich nicht für euch, Gläubige der Mutter Kirche. Die Mutter Kirche hat längst das Weite gesucht und längst Abstand genommen (Lk 8,22). Diese Worte sind auch zum Wohle all derer, die Christen bleiben wollen; aber sicherlich nicht für euch, liebe Brüder und Schwestern, denn wenn ihr hier seid, wisst ihr sehr wohl, dass Maria für die Mutter Kirche Miterlöserin ist.

Das fünfte Dogma ist verkündet worden: am 22. Dezember 2019. Und ich lade alle ein, sich dieses Glaubensdogma anzuschauen. Siehe, das Pontifikale Dekret, das dies festlegt (Pontifikales Dekret, „In Maria, mit Maria und für Maria„, 22.12.2019).

Aber das ist nicht alles, denn die Mutter Kirche hat sich weiter bemüht, das Geheimnis Mariens im Lichte der Heiligen Schrift – und nicht nur der eben erwähnten Tradition – verständlich zu machen.

Die Heilige Schrift: Genesis 3,15: Es steht klar geschrieben, dass der Sieg durch Maria kommen wird. Es handelt sich nicht um eine Handlung, die zu Beginn der Erlösungsgeschichte abgeschlossen ist. Maria wird mit ihrer Ferse zusammen mit ihrem Geschlecht, ihren Nachkommen, die alte Schlange für immer zermalmen und sie für immer hinabstürzen lassen (Offb 20,10). Offenbarung 12: Hier ist der Krieg, der im Buch der Offenbarung beschrieben wird, zwischen dem Heiligen Michael, den Erzengeln und den Gott treuen Engeln, die gegen den roten Drachen kämpfen, gegen das erste Tier und das zweite Tier kämpfen (Offb 12,7-9; Offb 13,1-18). So steht es geschrieben.

Für wen ist es also „passend“, Maria nicht in den höchsten Rang zu erheben? Den Kindern Gottes oder denen, die von Maria und ihren Nachkommen besiegt werden (Offb 17,6)? Sicherlich, wenn man dem Volk Gottes, den Einfältigen, den Kleinen, den Niedrigen (Mt 16,6) die lebendige Frömmigkeit nimmt – aber ich denke auch an viele, die sich für Intellektuelle und Theologen halten und die Täuschung nicht verstehen können (2Thess 2,3) –, dann werden sicherlich viele in den Abgrund stürzen. Was steht auf der Seite des heutigen Evangeliums geschrieben? Dass jener faule Diener dort versinken wird, wo es Heulen und Zähneknirschen gibt (Mt 22,13). Ohne Metaphern ist das die Hölle. Jesus sagt es.

Dann gibt es das Magnificat, um weiter aus der Heiligen Schrift zu zitieren: „Der Allmächtige hat Großes an mir getan“ (Lk 1,49). So wie im Lukasevangelium geschrieben steht: „Für Gott ist nichts unmöglich“ (Lk 1,37). Aber wer bist du, Mensch, dass du Gott Grenzen setzen willst, wenn Er Maria erhebt und ihre Gnade lobt und ehrt, wenn Er sie „durch Gnade“ an die Seite des Erlösers erhoben hat? Wer bist du, Mensch?

Siehe, die zuvor erwähnte Menschwerdung. Siehe, was unter dem Kreuz geschah, als Jesus seinem Kind, der in jenem Moment die Menschheit repräsentierte, seine Mutter anvertraute. „Mein Sohn, siehe, deine Mutter“ (Joh 19,27). Wozu anvertraut? Damit dieser Sohn und alle seine Kinder, indem sie die Hände der Mutter fest umklammern, zur Erlösung gelangen konnten und können (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die Rückkehr Jesu„, 30.10.1994). Das ist die erwähnte Apokalypse, in jenem Kampf zwischen Gut und Böse. Man könnte aber auch den Heiligen Paulus zitieren, wenn er über das Geheimnis der Miterlösung spricht und in seinem Brief an die Kolosser über sich selbst sagt: „Jetzt freue ich mich in den Leiden, die ich für euch ertrage. Ich ergänze in meinem Fleisch, was an den Bedrängnissen Christi noch fehlt, zugunsten seines Leibes, der die Kirche ist“ (Kol 1,24). Was fehlt, „bringe ich dar, um ihn zu vervollständigen. Wir alle sind also zum Werk der Erlösung berufen. Maria ist die Erste, aber alle Kinder Gottes sind berufen.

Hier entfernt man sich schnell von der gesunden Lehre, unter dem Vorwand der „Unpassendheit“.

Nachdem die Mutter Kirche das Dogma verkündet hatte, verkündete sie am 15. Mai 2022 auch einen Glaubensakt, an den ihr euch alle erinnert; sie hat alle ihre Gläubigen um einen Glaubensakt gebeten (Glaubensakt, „Glaubensakt an das Herz des Vaters durch das Herz Mariens„, 15.05.2022). Und dieser Glaubensakt ist wichtig, vergesst das nicht. Warum? Weil es nach der Lehre dieser Mutter Kirche „notwendig“ ist, sich Maria zu weihen, um das Heil zu erlangen. Das ist der Glaubensakt, der gefordert wird, wie er in mehreren Lehrschreiben bekräftigt wurde. Ich denke an den Akt „Sich Maria zu weihen ist ein notwendiger Akt“ vom 14. Oktober 2024 (Akt des Magisteriums, „Sich Maria zu weihen, ist ein notwendiger Akt„, 14.10.2024) oder an den Akt „Maria, Mutter der Christenheit“ vom 31. Oktober 2024, um nur die letzten zu nennen, in denen geschrieben steht, „Maria, das Alpha der Christenheit, die der Welt gab, was der Vater verheißen hatte. Dies ist der Anfang, der Höhepunkt, der Dreh- und Angelpunkt der Christenheit, jener lebendige Tempel, der es dem Wort ermöglicht hat, in die Welt zu kommen“. Und dann heißt es weiter: „Im Neuen Jerusalem ist das Wort zurückgekehrt, wie Er es versprochen hatte. Und hier ist erneut Maria, das Omega der Christenheit: Dort, wo alles begann, endet alles, um alle in das Herz des Vaters eintauchen zu lassen, letzter Landeplatz des Heilsweges. Siehe, hier sind also: der Vater, der Sohn, der Heilige Geist und Maria, der Klebstoff zwischen Gott und der Menschheit, der Ausdruck der Liebe des Vaters, sie, die das größte Geschenk, das der Vater ihr gemacht hat, nicht für sich selbst behalten hat, sondern es weitergegeben hat, weil sie wusste, dass sie es in einer zahlreichen Menge finden würde, um alle ihre Kinder heilig und geläutert in ihrer mütterlichen Liebe dem Vater zurückzugeben. Das ist der Weg eines jeden Christen“, schließt dieser Akt des Lehramtes, „von Maria geboren zu werden, so wie Jesus geboren worden ist, und in Maria zurückzukehren, indem man von Oben, im Geist wiedergeboren wird, um sich dann im Vater wiederzufinden, in Seiner einzigartigen und ewigen, reinen und heiligen Güte, für die Ewigkeit“ (Akt des Magisteriums, „Maria, Mutter der Christenheit„, 31.10.2024).

Das ist die Lehre der Mutter Kirche, die wir alle gemeinsam erleben (Apg 2,42).

Wir wollen vorwärtsgehen: „Geradeaus und volle Kraft voraus“ (Die Lieder des Neuen Jerusalem, „Coraggio sono Io“ [„Habt Mut, Ich bin es“], 2025). Und wir würden alle mitnehmen, die Maria lieben. Verschwendet keine Zeit damit, über bereits Feststehendes zu diskutieren. Das Diskutieren über das, was bereits feststeht, dient dazu, euch zurückzuhalten, anstatt vorankommen zu lassen, es erfolgt, um die Kinder Gottes zu schwächen. Denn Maria ist die mächtigste Waffe, die es gibt, um den Feind Gottes zu besiegen: So steht es geschrieben (Offb 12). Maria und ihre Nachkommen werden die alte Schlange zermalmen: So steht es geschrieben (Gen 3,15).

Die Rolle Marias ist in den letzten Zeiten noch zu entdecken und zu erleben, wie der Heilige Maximilian Maria Kolbe sagte (Hl. Maximilian Maria Kolbe, Schriften, 1937 – 1941). Das wollen wir tun: sie entdecken, erleben und denen, die es wollen, erleben lassen.

Deshalb ist die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens für diese Mutter Kirche ein notwendiger Akt. Das Geheimnis Mariens, sage ich euch, ist entscheidend, um zum Heil zu gelangen.

Die Zeit hat keine Zeit, und im Gedanken Gottes, des Allmächtigen Vaters, war Maria bereits. Maria steht seit jeher in Beziehung zum Vater. Maria ist in Gott, mit Gott und durch Gott. Man versteht dies umso mehr, je lebendiger der Wille ist, sich dem Plan der Liebe und Erlösung Gottes, des Allmächtigen Vaters, anzuschließen, um den Feind Gottes zu besiegen und in diesem Land die Generation der Heiligen zu pflanzen, die alle zur Ewigkeit führen wird (Akt des Magisteriums, „Die Generation der Heiligen„, 23.03.2025). Wie dem Mädchen Gottes offenbart wurde, war Jesus der Erste, der sich Maria weihte. Schaut euch jene Offenbarung an: „Maria, ich weihe mich Dir“ (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Maria, ich weihe mich Dir„, 10.03.1986).

In dieser Kirche lebt die wahre Verehrung des Königs der Könige, des Allmächtigen (Offb 4,8) und der Gnade Mariens. Das ist unsere Verehrung der „Gnade“ (Lk 1,28). Alles muss im Licht der Gnade verstanden werden, die der Vater Maria vorbehalten und über sie ausgegossen hat, die seit jeher in Seinem Gedanken war. Dann wurde sie Fleisch, gewiss: ein Geschöpf! Gewiss: ein Geschöpf! Aber die Gnade ist Gnade. Von ihrem Herzen geht alles aus, durch, um sich in den einzigen üppigen, immergrünen, immer starken Baum einzupfropfen, den Baum des Lebens (Offb 2,7), der hier, im Neuen Jerusalem (Offb 21,1), gepflanzt wurde, das alle zur Erlösung führen wird.

Der Vater sagte zu Seinem Mädchen: „Warne alle, mache alle auf die Neue Ära aufmerksam, die hier kommt“ (Offenbarung Gottes, des Allmächtigen Vaters, an Maria G. Norcia, „Die Unbefleckte wohnt in Uns„, 28.06.1983). Worte, die von vielen willentlich vergessen wurden, Worte, die für diejenigen, die jetzt in diesem Land leben, viel lebendiger sind, denn die Zeit ist vergangen, und es ist an der Zeit, dass sich die Ära etabliert und die Welt sehe und, wer will, umkehre, denn der Herr des Weinbergs ist zurückgekehrt (Mt 20,8) und Er ist mit Seiner Sichel bereit, das Unkraut abzuschneiden und Seine Ernte einzubringen (Offb 14,14-16), denn der Wein ist bereit (Mt 26,29) und die Sonne steht hoch am Himmel (Offb 1,16). Und so sei es.