11. März 2018
Evangelium: Markus, Kap 10, Vv. 32-40
Homilie des Pontifex Samuel
4. Fastensonntag
An diesem vierten Fastensonntag setzen wir gemeinsam unsere Betrachtung der Passion Jesu fort. Das Evangelium nach Markus, das uns in diesem liturgischen Jahr begleitet, lädt uns heute zunächst ein, über die dritte Ankündigung der Passion nachzudenken, die Jesus Seinen Freunden macht, und präsentiert uns dann den Moment, in dem einige Apostel Jesus um einen Platz bitten.
Das Evangelium berichtet: „Während sie auf dem Weg hinauf nach Jerusalem waren, ging Jesus voraus. Die Leute wunderten sich über ihn“ (Mk 10,32a). Jesus macht sich auf den Weg, in vollem Bewusstsein dessen, was Ihn erwartet. Aber Er schreitet ohne Furcht voran, mit Stolz, und geht Seinen Jüngern voraus, die über all dies erstaunt sind. Und auch diejenigen, die dem Sohn Gottes folgen, tun dies mit „Furcht“ (Mk 10,32b), jener heiligen Ehrfurcht, die man vor Gott empfindet, den schon damals viele in der Person des Meisters erkennen.
Jesus geht aufrecht. Jesus, das demütige Lamm, schreitet stolz voran, um den Seinen Kraft zu geben. Er geht mit erhobenem Kopf, damit die Christen in Zeit und Geschichte Ihm bis zum Ende nacheifern können, vor allem wenn sie sich Prüfungen stellen müssen, wenn sie der Prüfung begegnen müssen, so wie Jesus sich im vollen Bewusstsein der Prüfung stellen musste, die Ihn in der sogenannten „heiligen Stadt“ erwartete, die schon nicht mehr heilig war, jenes Jerusalem; aber von vielen noch als solche angesehen wurde.
Jesus schreitet voran, demütig, aber stolz. Jesus ist nicht der „große Gedemütigte“, wie manche uns heute, in diesen Zeiten, glauben machen wollen. Jesus ist stolz. Demütig, aber stolz (Mk 11,29). Nicht gedemütigt. Das ist etwas anderes. Und Er zeigt diesen Stolz, der bis zu uns reicht, damit wir verstehen, mit welchem Geist wir den Prüfungen und all denen begegnen müssen, die gegen den Geist Gottes kämpfen. Heute wie damals ist der Geist des Meisters lebendig und leitet die Christen, damit sie mit erhobenem Haupt voranschreiten. Die Christen sind demütig, aber nicht gedemütigt. Die Demütigung überlassen wir anderen, denen, die diese Worte ausgesprochen haben, denen, die sagen, dass Jesus der „große Gedemütigte“ sei. Ihnen werden wir die Demütigung überlassen. Die Christen hingegen sollen mit erhobenem Kopf voranschreiten, demütig, aber stolz auf den Weg, den sie gehen müssen, den sie beschreiten müssen.
Das ist es, was wir in diesen Zeiten brauchen. Dies ist die Zeit, in der die christliche Gemeinschaft ihren Kopf wieder erheben soll, ihr Zugehörigkeitsgefühl, ihre Geschichte wiederfinden muss und mit heiligem Stolz ihre Symbole zeigen, allen voran das Kreuz (Gal 6,14), das Kreuz, das die Welt erleuchtet, das Kreuz, das auch in diesem Heiligtum emporragt. Jenes Kreuz des Lichts, jenes goldene Kreuz, das uns zum siegreichen Christus führt, und nicht zum besiegten Christus, nicht zum gedemütigten Christus.
Das ist der Stolz, den wir jetzt als Christen der christlichen Gemeinschaft, allen Christen vermitteln sollen, um jedem Christen das Gefühl der Zugehörigkeit zurückzugeben, das man in anderen Realitäten stattdessen verloren gehen lassen möchte. Man darf die eigene Identität nicht im Namen eines vermeintlichen Respekts gegenüber denen ausverkaufen, die eine andere Vorstellung von Religion vertreten, indem man dem Beispiel der Spitze der Kirche von Rom folgt, die es bei einer öffentlichen Veranstaltung vorzog, die Symbole des christlichen Glaubens zu entfernen, um anderen, den damaligen Gästen, keinen Respekt zu versagen. Das ist kein „Respekt“. Das ist der Ausverkauf der eigenen Identität, das Verbergen der eigenen Symbole.
Das darf in der heutigen Zeit nicht passieren, in der jeder stolz seine Symbole zeigt, ohne damit anderen gegenüber respektlos zu sein. Man muss alles, was man erlebt, gut verstehen und darf nicht zulassen, dass Worte an die Stelle dessen treten, was die Essenz und die Substanz ausmacht. Denn wenn Christen sich des Kreuzes schämen, wenn Christen sich der Krippe schämen, wie es zu Weihnachten immer häufiger der Fall ist, dann schämt man sich für Jesus, für das Symbol Jesu. Und was wird dann geschehen? Es wird geschehen, dass diejenigen, die sich vor den Menschen für Jesus schämen… Dann wird es geschehen, dass diese Scham vor dem Vater offenbar wird, weil Jesus sie vor dem Vater nicht erkennen wird (Mk 8,38; Lk 9,26). Das darf nicht geschehen.
Deshalb müssen Christen fest in ihren Wurzeln verankert bleiben und die Lehren des Evangeliums in ihrer Essenz und ihrer Substanz leben, um alle zu Christus zu führen, damit alle in Christus gerettet werden können (Mk 16,16; Joh 10,9; Röm 10,9; 11,26). Denn das ist es, was der Vater will. Das ist der Heilsplan des Vaters, der Seinen Sohn Jesus gesandt hat, damit alle, die an den Sohn glauben, gerettet werden können. Das ist der Heilsplan des Vaters. Und man muss dem Vater eher gehorchen als den Menschen (Apg 5,29). Und wenn die Menschen Fehler begehen, indem sie menschliche Lehren verbreiten, die die Lehre Gottes verraten, haben die Gläubigen die Pflicht, den Irrtum der Menschen anzuprangern.
Das ist die wahre Leidenschaft Jesu und der Christen von heute. Das ist es, was sie dazu bringt, das Wirken des Geistes Gottes, der in der Geschichte wirkt, gegen diejenigen zu verteidigen, die die Religion zu einer menschlichen Macht machen wollen, die sie zu ihrem eigenen Vorteil, aber zum Nachteil des Volkes Gottes nutzen wollen. Das lehrt uns die Geschichte des Volkes Gottes. Das lehrt uns die Geschichte Jesu, der vom Vater gesandt wurde, um ein religiöses System zu zerstören, das nur aus Menschen bestand, die die Religion zu einer Macht gemacht hatten und das Volk erneut mit einer Reihe menschlicher Gebote versklavten (Mt 15,9; Mk 7,7), das Volk jedoch in Wirklichkeit vom Wirken des Geistes entfernten, jenem Geist, der vom Vater und vom Sohn ausgeht und in der Geschichte voranschreitet, um den Kindern Gottes dabei zu helfen, dem Willen des Vaters treu zu bleiben.
Hier ist also die dritte Ankündigung des Leidens Jesu, die wir heute meditieren und die uns das Markusevangelium vorstellt: Jesus „versammelte die Zwölf wieder um sich und kündigte ihnen an, was ihm bevorstand“ (Mk 10,32b). Jesus sagt wörtlich: „Der Menschensohn wird den Hohenpriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert; sie werden ihn zum Tod verurteilen“ (Mk 10,33). Damit ist klar, wer Jesus zum Tod verurteilt: die Priester. Die Geschichte Gottes lehrt uns, dass die Mörder Gottes, diejenigen, die Jesus und die Propheten Gottes getötet haben, die Priester sind, diejenigen, die dem Volk hätten helfen sollen, Gott und Seinen Geist in der Geschichte zu erkennen und anzunehmen, und die stattdessen Jesus und Seinen Geist getötet haben, der in der Geschichte durch Seine Boten gesprochen hat.
Das ist die wahre Passion des fleischgewordenen Gottes und aller Seiner Kinder, derer, die Kinder Gottes bleiben wollen. Das bedeutet, an der lebendigen, fortwährenden und pulsierenden Messe des Sohnes Gottes teilzunehmen. Das bedeutet, jenen Kelch zu trinken, wie Jesus Seinen Aposteln im heutigen Evangelium sagt (Mk 10,39). Das bedeutet, die Messe zu erleben, wie Jesus es Seinem Mädchen offenbart hat (das wir alle begegnet sind und alle geliebt haben): die Messe, die „im Wesentlichen die Erneuerung des Opfers Christi“ ist. Kein beendetes, abgeschlossenes Opfer. Sondern ein lebendiges Opfer, das sich täglich erneuert, um die vom Vater in Seinem Sohn gewollte Vollendung der Erlösung zu erfüllen. Wer dies nicht versteht, der versteht auch nicht die lebendige Bedeutung der Messe, des Leidens Jesu und Seiner Kinder. Gott ist Geist, wie Jesus im Evangelium sagt (Joh 4,24). Und alles soll in spiritueller Hinsicht gelebt und verstanden werden. In diesen letzten Zeiten, in denen sich alles erfüllt, muss auch die Bedeutung der Messe, die Bedeutung des Tuns und Seins in Gemeinschaft mit Jesus, im Licht des lebendigen Wirkens des Geistes verstanden und gelebt werden (1Joh 1,6-7). Alles ist Geist. Gott ist Geist. Und in spiritueller Hinsicht wird alles bis ins Innerste verstanden werden. So die Messe und so „die Kommunion empfangen“, in Gemeinschaft sein, von Herz zu Herz, von Geist zu Geist mit Jesus. Immer. Täglich. In jedem Augenblick. Nicht einmal am Tag, einmal in der Woche oder in regelmäßigen Abständen. Wie Jesus am Ende Seiner Rede über das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist, im Johannesevangelium sagt: „Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu euch gesprochen habe, sind Geist und sind Leben“ (Joh 6,63), sagt Jesus. Und diese Worte müssen verstanden werden; die tiefe Bedeutung, die diese Worte haben.
Maria, die Mutter Gottes, hat die Messe in der Fülle gelebt. Sie hat das Leiden Jesu in der Fülle miterlebt, indem sie bis zum Ende am Opfer ihres Sohnes teilhatte, bis unter das Kreuz (Joh 19,25). Niemand darf behaupten, dass Maria unter dem Kreuz gedacht haben könnte, vom Vater getäuscht worden zu sein. Maria hat niemals am Vater gezweifelt. Maria hat niemals gedacht, dass der Vater sie belogen hätte. Wer behauptet das? Denn dies wurde behauptet, indem in einer öffentlichen Predigt gesagt wurde, Maria hätte in ihrem Herzen gedacht und gesagt: „Lügen, ich bin getäuscht worden!“ Das hat der Papst der Kirche von Rom behauptet. Wie kann man so etwas über Maria denken? Das steht nirgendwo geschrieben, aber vor allem ist es nicht in ihrem Herzen. Welcher Geist hat diese Worte suggeriert? Nicht der Geist, der in Maria ist, denn diese Worte hätten nicht gegen die Mutter Gottes ausgesprochen werden dürfen, um den Kindern Gottes Zweifel in ihr Herz zu säen, dass Maria so gedacht haben könnte. Maria blieb treu, indem sie unter dem Kreuz stand und an der lebendigen Messe ihres Sohnes Anteil hatte, die in jenem Moment ausgestrahlt wurde, die gelebt wurde.
Wer bereits jetzt das Reich Jesu erleben will, in der Erwartung, es in seiner Fülle erleben zu können, soll darauf bedacht sein, dem Evangelium treu zu bleiben (Mk 1,15), ohne fantasievolle Interpretationen der Geschichte Jesu und Marias zu geben. Man muss auf die Stimme des Heiligen Geistes hören, der in der Geschichte voranschreitet, um allen die Erfüllung des Heilsplans des Vaters verständlich zu machen, den der Vater für die Menschheit gewollt hat. Nicht die Lehren und die Geschichte verändern und dabei vergessen, welchen Plan der Vater für Seine Kinder gewollt hat.
Wer in der Kirche Christi lebt, wer Teil des mystischen Leibes Christi, der Versammlung der Gläubigen in Christus ist, darf sich nicht um seinen Platz oder seine Rolle sorgen, wie wir im heutigen Evangelium gehört haben (Mk 10,40). Denn dadurch riskiert man, die empfangene Berufung zunichtezumachen, die empfangene Berufung zu verleugnen, nicht mehr auf das Wirken des Heiligen Geistes zu hören, der von Herz zu Herz spricht. Und wenn man nicht auf die Stimme des Heiligen Geistes hört, riskiert man, die Kirche zu vermenschlichen und sie wie ein beliebiges Zentrum menschlicher Macht zu leben, wie es in anderen Institutionen der Welt der Fall ist, wo jeder egoistisch an sich selbst denkt.
Dadurch verrät man den Heiligen Geist und hört auf die Stimme eines anderen Geistes, der nicht heilig ist: einen Geist der Spaltung, einen Geist, der nicht die Brüderlichkeit in den Mittelpunkt stellt, sondern sie, die Brüderlichkeit, zerstört; einen egoistischen und gnadenlosen Geist, der das Wesen des Kircheseins, „Ecclesia„, die Versammlung der Gläubigen, der an Christus Glaubenden, verloren gehen lässt. Und man erlebt Spaltung: Bruder gegen Bruder, Schwester gegen Schwester.
In dem Moment, in dem man den Heiligen Geist verrät, hört jene Kirche auf zu existieren und verliert ihre Berufung, auf die Welt zuzugehen, katholisch zu sein, an die Universalität der Gläubigen zu denken. Sie wird zu einer Kirche, die nur aus Menschen besteht, die die Spiritualität wie eine Macht ausüben, gleich wie andere Menschen; und man vergisst das Volk Gottes.
Das ist es, was in anderen Realitäten geschieht, wo der Geist der Brüderlichkeit einem egoistischen, persönlichen Geist gewichen ist, der die Brüder dazu bringt, sich gegenseitig zu bekriegen, wo die „Katholizität“ der christlichen Botschaft verloren gegangen ist, wo man nicht mehr auf die Stimme des Heiligen Geistes hört. Und um zu verhindern, dass jemand den spirituellen Vorrang jener Realität in Frage stellt, zieht man es vor zu behaupten, dass die Offenbarung abgeschlossen, beendet sei.
Kein Mensch, keine Institution wird das Wirken des Geistes Gottes, der in der Geschichte wirkt, aufhalten können. Der Geist Gottes schreitet voran und wird weiter voranschreiten. In diese Kirche darf der Geist der Spaltung nicht eindringen. Niemand darf an den Platz denken, den einzunehmen ist, weder hier noch im Himmel. Der Ruf, die Berufung kommt vom Vater. Jeder soll sich darum kümmern, auf die Berufung des Vaters zu antworten, gut zu antworten, wie auch immer diese aussehen mag, damit jeder Früchte tragen kann, zu seinem eigenen Wohl und zum Wohl seiner Brüder und Schwestern, ohne sich von Egoismus, Neid, Eifersucht, dem Wunsch, auf die Berufung des Bruders zu schauen, dem Wunsch, zu beobachten, was der Bruder oder die Schwester tut, überwältigen zu lassen, denn dadurch verliert man seine eigene Berufung aus den Augen. Wir müssen uns keinen Platz und keine Rolle suchen. Jesus kümmert sich bereits darum. Jesus hat sich darum gekümmert. Erinnert ihr euch an Jesus, der sagte: „Ich gehe, aber wohin ich gehe, könnt ihr jetzt nicht kommen. Aber ich gehe, um euch einen Platz zu bereiten“ (Joh 13,33; 14,2c)? Erinnert ihr euch an diese Worte aus dem Evangelium? Nun, Jesus hat uns einen Platz vorbereitet. Er hat uns dieses Land der Liebe geschenkt. Er hat uns das Neue Jerusalem geschenkt, wo wir alle frei sind, einzutreten und schon jetzt das Reich zu leben, das Jesus uns versprochen hat, in Erwartung der endgültigen Erfüllung, wo all dies in seiner Gesamtheit gelebt werden wird. Aber schon jetzt können wir – alle, die es von ganzem Herzen wollen – diese Realität leben, die der Vater und Jesus uns geschenkt haben. Deshalb müssen wir uns nicht menschlich darum bemühen, uns einen Platz zu sichern, auch weil man ihn verlieren würde, denn es ist der Vater, der entscheidet und die Plätze zuweist, wie Jesus Seinen Aposteln erklärt. Wir sollen uns darum kümmern, dem Evangelium treu zu bleiben, den Lehren Jesu treu zu bleiben; und dem Beispiel Derjenigen zu folgen, die Jesus uns geschenkt hat, um bis zum Ende zu gehen und das zu vollenden, was jeder von uns vollenden soll.
Dies ist das Beispiel dieses Mädchens, mit dem wir alle verbunden sind, denn sein lebendiges Beispiel geht uns voraus und begleitet uns weiterhin. Wenn wir auf sein Herz schauen, auf sein Gesicht schauen, auf seinen Blick schauen, wird sich niemand verirren. Der Vater hat es berufen, um uns diesen Ort, dieses Land der Liebe, dieses Neue Jerusalem (Offb 21,2) zu schenken. Jetzt ist es an uns, diesen Weg fortzuführen, damit alles, was es vollbracht hat, nicht verloren geht, sondern im Gegenteil bis zum Ende vollendet wird.
Wir erleben die letzten Zeiten, wie wir schon so oft gesagt haben und wie das Mädchen Gottes selbst uns offenbart hat. Und in dieser Kirche dürfen sich die Fehler der Vergangenheit nicht wiederholen. Wir, die Kinder dieser Mutter Kirche, sind nun berufen, Anteil zu haben und unser Leben mit dem Opfer Christi zu verschmelzen, Seinen Kelch bis zum Ende zu trinken, nach dem Vorbild Seines Mädchens, das in dieses Land der Liebe gerufen wurde, um die Erfüllung des Heilsversprechens des Vaters für die Menschheit anzukündigen.
In dieser Christlichen und Universalen Kirche wollen wir alle zur Vollendung bringen, was begonnen wurde, um weiterhin in Gemeinschaft mit Seinem Herzen zu leben, der lebendigen Messe Jesu, die fortwährend und pulsierend ist, die alle Kinder Gottes und alle Männer und Frauen, die von gutem Willen beseelt sind, zum Heil führen wird. Und so sei es.
