9. Juni 2019
Hochfest Pfingsten
Evangelium: Johannes, Kap 14, Vv. 15-16.23-26
Homilie des Pontifex Samuel
Der Vater und der Sohn bestehen
und offenbaren sich im Wirken des Geistes
Liebe Freunde, wir begehen heute das Hochfest Pfingsten, an dem wir dazu aufgerufen sind, über den Heiligen Geist zu meditieren, den Beistand, den Tröster, von dem Jesus auf dieser Seite des Evangeliums spricht (Joh 14,15-16.23-26).
Der Heilige Geist ist Gott, die dritte Person der Heiligsten Dreifaltigkeit (Joh 4,24). Der Geist ist ein gemeinsames Wirken des Vaters und des Sohnes. Der Geist ist der Gedanke des Vaters, der sich in einem physischen Leib materialisiert und Seine Göttlichkeit durch Taten, Worte und Sein Herz offenbart. Es ist der Wille des Vaters, der sich im Sohn offenbart. Dieser Wille ist Geist und wird durch den Sohn konkretisiert, damit er für alle sichtbar und greifbar werde, um dem Geist gegenüber denen, die nicht glauben und nicht die Konsistenz, sondern die Inkonsistenz der göttlichen Natur erleben, Konsistenz zu verleihen.
Der Vater und der Sohn bestehen (Joh 12,44-45; 14,9-11) und offenbaren sich in der einzigen Handlung des Heiligen Geistes, der rettet (2Thess 2,13). Der Vater hat einen Teil von Sich, von Seinem Herzen, geschenkt, indem Er es im Schoß Marias leben ließ (Lk 1,42), um der Welt Seinen Teil zu schenken (Lk 1,35), die Essenz und Substanz ist, damit alle Seine lebendige Vaterschaft wieder verstehen könnten. Das ist die Wiederentdeckung der Kindschaft, die uns zu wahren Kindern macht (Joh 1,12; Röm 8,14), die danach streben, sich mit dem Vater wieder zu vereinen. Das ist das Geheimnis des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Das ist das Geheimnis der Liebe, die Person ist.
Was ist Liebe? Liebe ist jene Verschmelzung, die jenes lebendige Gefühl vermittelt, das in jedem Herzen den Willen weckt, zu leben, zu leben, zu leben. Aus diesem Grund versteht man in dieser Welt die wahre Liebe nicht mehr, weil es einen moralischen und spirituellen Niedergang gibt. Wenn man sich vom Verständnis des Heiligen Geistes entfernt, versteht man nicht mehr die tiefe Bedeutung der Liebe (Röm 5,5), man kennt und schätzt die wahre Liebe nicht mehr, sondern kämpft stattdessen für eine Liebe, die keine Liebe ist, sondern die Befriedigung des eigenen Egoismus, die nicht zu Brüderlichkeit führt, sondern zu Ungleichheit und Konkurrenz und Wettbewerbsdenken im negativen Sinne. Das ist die Verflachung der Gedanken, um nicht mehr die wahre Liebe, Christus, in den Mittelpunkt zu stellen, sondern ein Gut als Wahrheit verständlich zu machen und durchzusetzen, das nicht mehr heilig ist, sondern, wie man heute immer öfter sagt, „gemeinschaftlich“. Ein „gemeinsames“, persönliches Gut, das den Egoismus in den Mittelpunkt des Lebens jedes Einzelnen stellt und nicht mehr Den, der rettet und das Leben geschenkt hat, Christus (Röm 5,17; 1 Kor 15,22), die Liebe, die Person geworden ist.
Das sind die einzigen Wurzeln der wahren Religion, die jetzt die christliche Religion ist, die sich in dieser Kirche manifestiert, nachdem der Vater den Bund geschlossen und den Neuen Bund mit diesem Haus erneuert hat (Hebr 8,8-10). Christus ist die einzige Liebe, die rettet (Apg 4,11-12).
Angesichts der Wahrheit kann man nicht unempfindlich sein. Angesichts der Wahrheit ist man wie vor einem Spiegel. Dieser Spiegel reflektiert die guten und die weniger guten Taten, damit jeder sich bewusst wird, wie er seine Freiheit nutzt, um seinem Nächsten Gutes zu tun oder ihm weniger Gutes zu tun, um sich selbst und seinem persönlichen Wohl zu dienen. Egoismus tötet den Menschen und zerstört endgültig die Brüderlichkeit. Das ist der Unterschied zwischen Christen, wahren Christen, und denen, die all dies nicht mehr leben und praktizieren und etwas ganz anderes als das christliche Wesen zum Ausdruck bringen.
Der Geist hat das Volk Gottes in der Geschichte immer auf den richtigen Weg geführt. Das ist immer so gewesen und wird immer so bleiben.
Vor dem Kommen Jesu ergoss sich der Geist, damit die Völker verstehen konnten, dass der Vater nicht nur ein Vater war, der von oben Gesetze erließ, sondern um ihnen Seine Nähe zu vermitteln, die Er in jenem Moment, in jener bestimmten Zeit, in jenem bestimmten Augenblick manifestierte, Seine Gerechtigkeit in einer Welt, in der man die wahre Bedeutung der Liebe nicht verstand. Jene Völker brauchten Regeln und Disziplin, so wie es jetzt notwendig ist, zu den Regeln und zur heiligen Disziplin zurückzukehren. Und jene war die wahre Liebe für sie. Also musste der Vater durch Seinen Geist jenes Volk indoktrinieren, um es formen zu können. So erweckte der Vater im Laufe der Zeit in den Herzen Seiner Boten und Sprecher die Worte und Taten, die notwendig waren, um das Volk zu korrigieren und Seinem Willen zu unterwerfen. Ein Volk, das sich oft gegen Gott auflehnte, ein rebellisches Volk (Jes 30,9; 65,2; Jer 5,23; Röm 10,21). Und so handelte der Vater, damit jenes Volk erzogen werden und im Laufe der Zeit die Werte weitergeben konnte, die der Vater offenbarte, um es dann auf das Kommen des Sohnes vorzubereiten, der all diese Gebote und alles, was der Vater zu jener Zeit vorgeschlagen hatte, erneuern würde, um es in eine neue Bedeutung des Lebens der Religion, des Gesetzes Gottes, zu lenken. Das sind die Worte, die man von Jesus hörte, jenen Aufruf zur Liebe und zu Seinem Gebot, jenen Aufruf, zu lieben und folglich das Gebot in die Praxis umzusetzen (Mt 22,36-39; Mk 12,28-31).
Nach dem Kommen Jesu und der Ausgießung des Heiligen Geistes auf die ersten Freunde Jesu (Apg 2,1-4), die Apostel, hat man nun, in dieser Zeit, erneut beschlossen, die Herzen zu verdorren, das Wirken des Heiligen Geistes beendet zu machen und das Heilswerk zu vollenden, bis sich erneut der Himmel öffnen und der Menschensohn auf die Erde herabsteigen würde. Das ist es, was viele auch heute noch denken, weil dies so gelehrt wurde. Und so sei jener Moment das Ende gewesen. Diese Lehre ist falsch und leugnet die Essenz und die Substanz des Geistes, der in der Geschichte wirkt (Apg 2,17).
Die Kirche von Rom hat den Heiligen Geist und die authentischen Lehren Jesu verraten. Anstatt sich auf den Heiligen Geist zu verlassen, verlässt sich jene Kirche nun auf einen anderen Geist, der die Christen von der einzigen rettenden Wahrheit, Christus, entfernt (2Thess 2,7-10), indem sie die Gewissen täuscht und alles und jeden instrumentalisiert: die Armen, die Bedürftigen, die Migranten, die Umwelt und so weiter; aber in Wirklichkeit entfernt sie von Christus, der wahren Liebe, die rettet, der einzigen Liebe, die rettet.
Das geschieht auch heute, an diesem feierlichen Pfingsttag, wenn in vielen Kirchen der Kirche von Rom, anstatt zu verkünden, was Geist ist – über das Geheimnis des Geistes zu sprechen, das Geheimnis der Worte zu erklären, die Jesus uns schenkt, indem Er ankündigt, dass Er einen anderen Beistand senden würde, damit wir die ganze Wahrheit verstehen (Joh 16,13) – statt darüber zu sprechen und dies zu erklären, wird heute in vielen Kirchen dieser römischen Kirche etwas anderes verkündet, etwas anderes verkündet. Es wird ein Dokument gelesen, das von den Bischöfen unterzeichnet, also offiziell ist, und vom römischen Papst gebilligt wurde, in dem erneut gelehrt wird, dass jeder Arme ein Kind Gottes sei und als solches geliebt, aufgenommen werden müsse und so weiter. Die Aufnahme ist gut. Die Liebe zu den Armen und Bedürftigen ist gut, aber Vorsicht: „Kinder“ Gottes, lehrt uns Jesus, sind nicht die Armen oder Bedürftigen, auch nicht die Armen und Bedürftigen, die nicht an Christus glauben und andere Religionen bekennen; sondern „Kinder“ Gottes, „Kind“ Gottes ist derjenige, der sich im Namen Christi taufen lässt, der in Christus den Eingeborenen Sohn Gottes, den Sohn des Lebendigen Gottes, erkennt (Joh 1,12; Gal 3,26). Das ist das „Kind“, das sich mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist vereint.
Wer nun lehrt, dass alle gleichermaßen und unterschiedslos „Kinder“ Gottes seien, der täuscht die Gewissen, verrät den Heiligen Geist und die Lehre Jesu. Das ist der wesentliche und grundlegende Unterschied, der so viele Menschen den Glauben verlieren lässt. Heute verkünden wir dies mit Nachdruck am Pfingstfest, dem Fest des Heiligen Geistes, denn wir müssen zu den authentischen Lehren des Heiligen Geistes zurückkehren und Christus, die Liebe, die Mensch geworden ist, in den Mittelpunkt zurückbringen können, denn nur wer an Christus glaubt, wird gerettet (Apg 4,12), denn nur wer an Christus glaubt, tut den Willen des Vaters, der Christus gesandt hat, damit alle an den Sohn glauben, und nicht, damit jeder seine eigene Religion bekennt und dennoch gesegnet wird, weil er arm oder bedürftig ist oder aus anderen Gründen. Man instrumentalisiert Armut, Not, Umwelt und verliert dabei den Schöpfer aus den Augen, Den, der das Leben schenkt, den Geist, der die Welt und diese Menschheit erschaffen hat.
Das ist die Täuschung der Lehre, dass man „das Gute nach Gewissen“ tun müsse, wie es heute gelehrt wird. Stattdessen soll man Gutes nach der einzigen Lehre tun, die die des Sohnes Gottes war, der Sein Leben hingegeben hat, damit alle es in Ihm wiederfinden können (1Joh 5,11). Auf diese Weise tut man das wahre Gute. Indem man lehrt, nach dem eigenen Gewissen Gutes zu tun, eine relative und persönliche Wahrheit zu verfolgen, die nicht mehr absolut ist, verrät man den Heiligen Geist und macht das Erlösungsopfer Christi zunichte.
Aus all dem verstehen wir die Aufgabe, die der Vater dem Neuen Jerusalem (Offb 21,2) anvertraut hat, die Er uns, dieser Kirche, anvertraut hat, damit man den Sinn der Zugehörigkeit zu Gott wiederentdecke, um allen die tiefe Bedeutung des Christentums wieder bewusst zu machen, damit das Leben derer, die mit Jesus waren, und derer, die ihr Leben für Jesus hingegeben haben, um die einzige Wahrheit (Joh 14,6) weiterzugeben, diese Wahrheit, die im Laufe der Zeit verwässert wurde, verstanden und erkannt wird.
Das ist also das Wirken dieser Kirche, die an jenem 4. Oktober 2015 von Oben (Lk 24,49), vom Vater, Vollmacht erhalten hat, als der Heilige Geist in Seiner ganzen Fülle ausgegossen wurde. Ein Lebendiger und Wahrhaftiger Geist, damit diese Kirche die Wahrheit, die Gott ist, kundtue, damit alle wieder den Himmel erleben können. Um den Himmel erleben zu können, muss man ihn, den Himmel, wiederentdecken; man muss die Gaben des Geistes wiederentdecken, die christlichen Wurzeln wiederentdecken, die keine Lasten sind, die einen beschweren und wieder zu Sklaven machen, wie so viele jetzt das Christentum erleben, aufgrund vieler Gebote von Menschen, die die Menschen, die Christen, wieder zu Sklaven und nicht mehr zu freien Menschen gemacht haben. Niemand darf Sklave eines anderen Menschen sein, sondern jeder soll, wenn wir es so ausdrücken wollen, wie der heilige Ludwig Maria Grignion de Montfort sagte, danach streben, „Sklave“ der Liebe Gottes zu sein, jener Liebe, die in Wirklichkeit nicht versklavt, sondern frei macht (Joh 8,32).
Das ist das Wirken des Heiligen Geistes, das sich durch diese Kirche offenbart, die berufen ist, wieder Ordnung in die Unordnung zu bringen, die absichtlich geschaffen wurde, die aber die Welt als absolute Wahrheit erlebt und daher ohne Widerstand akzeptiert. Denn diese Welt, die bereits in Jesus erneuert wurde, glaubt, schon jetzt die Vollendung erleben zu können. Aber diese Welt hat die Person Christi in einer Weise verständlich gemacht, die von der Realität verzerrt ist, sie hat eine andere Person verstanden als die, die Er ist.
Dies ist also das Wirken des Geistes, den der Vater hierher, in dieses Land, gesandt hat, um die Realität, die ganze Wahrheit verständlich zu machen; damit alle Christus wieder lieben können, Ihn wieder in den Mittelpunkt ihres Lebens stellen und Ihn als das einzige höchste Gut leben können.
Deshalb hat der Vater erneut Sein Kind hierher gesandt, in dieses Land, Land der Liebe, damit die Herzen angesichts des Bildes eines Kindes erweichen und zu jener verlorenen Kindheit zurückkehren und wieder langsam wachsen und im wahren Glauben reifen können, erneuert in Maria, Mutter Kirche, Neuem Jerusalem, wohin der Vater erneut Seinen Gedanken, Seinen Geist, Seinen Sohn zu einem Mädchen gesandt hat, damit die Menschheit wieder mit dem Himmel verschmelzen könne, um sie zum Himmel zurückzuführen.
Im Neuen Jerusalem ist Pfingsten immerwährend, denn in diesem letzten Kampf zwischen Gut und Böse muss man sich einem unreinen Geist stellen (Offb 12,7-10; 19,19-21). Das ist die Kraft der Ausgießung des Geistes, die in diesem Haus, in dieser Kirche, vollkommen ist. Das ist das vollständige Wirken des Feindes Gottes gegen dieses Haus einerseits, dieses Haus, Quelle des Lebens (Offb 22,2), lebendiger Tabernakel, wo die Flamme des Vaters weiterbrennt und nicht verbrennt, sondern wärmt, Leben schenkt, damit man sei, andererseits.
Hier ist der brennende Dornbusch, in dem sich Gott, der Dreifaltige, offenbart. Vor diesem Tabernakel ist die Identität des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
„Erhebt eure Herzen, Kinder Gottes! Im Neuen Jerusalem, der metaphysischen Wohnstätte des Vaters, ergießt sich der Heilige Geist ohne Maß, und Sein Wirken ist ununterbrochen, lebendig und ewig“. Aber das Maß wird von den Herzen bestimmt, die ihn empfangen, je nach ihrer Offenheit und Herzensdisposition, so wie Jesus es diesem Mädchen offenbart hat.
Die Ausgießung des Geistes ist vollkommen, so wie Jesus sich die totale Offenheit der Herzen wünscht, die hierherkommen: einige lieben die Wahrheit in der Totalität, andere lieben sie teilweise, einige sind dafür bereit, haben aber nicht verstanden, und andere, die in ihrem Herzen verschlossen sind und nicht verstehen wollen. Der Unterschied liegt also nicht im Geist, der sich in gleichem Maße ausgießt, um in die Herzen aller einzutreten, sondern im Herzen eines jeden Einzelnen. Und je nach der Offenheit des Herzens eines jeden lässt der Geist von Oben wiedergeboren werden: wo ganz, wo teilweise, wo gar nicht.
„Hier ist der Geist lebendig! Bittet darum, mit dem Licht bekleidet zu werden, mit dem Licht, das rettet (Joh 1,9), damit ihr euer Herz für Sein Wirken öffnen könnt, das das Leben, Leben, Leben ist (Joh 17,3)“.
Pfingsten ist in diesem Land fortwährend, damit alle die einzige universelle Botschaft verstehen können, die der Vater wünscht: „Liebt Christus mit eurem ganzen Wesen; liebt Maria mit eurer ganzen Seele, damit ihr mit eurem Geist das Leben, das ewige Leben (1Joh 1,1-2) verstehen könnt, das die Herzen dazu bewegt, für immer in Ewigkeit zu leben und bereits jetzt den Himmel zu kosten, der in diesem Land der Liebe bereits ist“. Und so sei es.
