Das Fleisch nützt nichts:
man lebt in Gemeinschaft mit Jesus in Geist und Leben
2. Juni 2024
Hochfest Fronleichnam
Evangelium: Johannes, Kap 6, Vv. 48-63
Homilie des Pontifex Samuel
Groß ist das Fest und groß ist das Mysterium, das wir heute begehen, das Mysterium des lebendigen Brotes, das vom Himmel herabgekommen ist (Joh 6,51), ein entscheidendes Mysterium des Christentums, das Herzstück des Christentums: Christus das Brot, das lebendige Brot, das Brot, das das Leben schenkt, das Brot des Lebens. Und Christus lädt uns ein, von diesem Brot zu essen, um auf ewig zu leben. Wer das Brot, Christus, das Brot, isst, der lebt in Ewigkeit (Joh 6,58). Wer ein anderes Brot isst, das nicht Christus ist, der ist dem Untergang bestimmt (2Petr 2,12).
Das ist die Kommunion und das Verständnis der Gemeinschaft: Leben ist Christus, ohne Christus gibt es kein Leben. Es mag biologisches Leben in dieser Welt geben, aber es wird kein ewiges Leben in der ewigen Welt geben können (Mt 10,28). Das ist das erste Verständnis, auf das jeder seinen Blick richten und sein Herz ausrichten sollte, um zu verstehen, dass es nur in Christus das Heil gibt und nicht in anderen vergangenen Religionen (2Joh 1,9), die beim „Auge um Auge und Zahn um Zahn“ geblieben sind, die niemals in der Lage sein werden, das Wesen der Liebe, das Wesen der Gemeinschaft zu verstehen; so wie auch jene Juden jene Worte nicht verstanden haben (Joh 6,52). Genauso kann es keine Erlösung in Philosophien geben, die den Tod und nicht die Liebe in den Mittelpunkt stellen, oder in anderen, die sich im Namen Gottes versammeln, um Krieg zu führen und den Tod zu bringen.
Niemals wird es in diesen allen das Heil geben (1Joh 3,14). Das Heil ist allein in Dem, der zum Brot wurde, indem Er sich selbst hingegeben und alle eingeladen hat, von jenem Fleisch zu essen und von jenem Blut zu trinken, damit alle das Heil erben können (Joh 6,54). Worte, die im Lichte all dessen, was Geist ist, verstanden werden sollen: „Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts“ (Joh 6,63); es wird niemals ein wahres Verständnis dieser Rede geben können, wenn man sich nicht dem Geist überlässt, der Liebe des Heiligen Geistes, der das Leben gegeben hat. Alles begann mit dem Lebensatem des Geistes, der vom Vater gesandt wurde, um das Leben zu schenken (Gen 2,7), und jener Geist, der ursprünglich dafür sorgte, dass alles sei, wird uns auch und vor allem im letzten Teil begleiten (Offb 22,17), damit alle zu dem Herzen des Vaters zurückkehren können, aus dem alles zum Leben kam.
Um die tiefe Bedeutung der Gemeinschaft mit Jesus verstehen zu können, müssen wir daher von der Beziehung ausgehen, die Jesus zu Seinem Vater hatte und hat, einer lebendigen Gemeinschaft zwischen Vater und Sohn, zwischen Sohn und Vater (Joh 17,21), wie sie uns auch in dieser Seite des Evangeliums von Jesus selbst sehr gut erklärt wird: „Wie der Vater, der das Leben hat, mich gesandt hat und ich durch den Vater lebe“, erste Beziehung, so gibt es eine zweite Beziehung, die vom Sohn auf die Kinder übergeht, „so wird jeder, der mich isst, durch mich leben“ (Joh 6,57), sagt Jesus. Dies ist die Beziehung, die in den Mittelpunkt des Verständnisses der Kinder Gottes gestellt werden soll, die die tiefere Bedeutung der Gemeinschaft verstehen wollen. Auf Jesus und Seine Beziehung zum Vater schauen (Joh 14,9), um dann wiederum in der Lage zu sein, in die Praxis umzusetzen, was Jesus uns lehrt, um den Willen des Vaters zu tun.
Hier ist also die erste, vertikale Handlung, die den Vater mit dem Sohn, den Sohn mit dem Vater verbindet, und diese zweite, horizontale Handlung, die uns dazu bringt, die Beziehung der Brüderlichkeit auf dieser Erde zu leben, in Gemeinschaft mit dem Einen, der Sich selbst zum Bruder gemacht hat, dem Sohn, der Sich selbst Seiner Göttlichkeit hat entkleiden wollen, um Sich mit der Menschlichkeit zu bekleiden, damit diejenigen, die menschlich sind, so werden könnten, wie Er ist (Hebr 3,6), göttlich werden und so viele kleine Jesus und viele kleine Maria werden.
Maria, Maria ist der Schlüssel (Offenbarung Jesu an Maria Giuseppina Norcia, „Die Katechese„, 01.01.1988), um noch einmal all das verstehen zu können. Diejenige, die am besten und vor allen die Gemeinschaft mit Jesus gelebt hat, ist Maria, dazu berufen, Ihn in ihrem endlichen Herzen zu fassen, das sich geweitet hat, um das Unendliche zu enthalten (Lk 1,35). Wer sonst hat mehr als Maria die Gemeinschaft mit Jesus gelebt? Sie hat Ihn von Anfang an, schon immer in sich aufgenommen: „Ich kenne dich seit jeher, du stehst mit Mir in Beziehung, seit Ich dich erschaffen habe“ (Offenbarung Jesu an Maria Giuseppina Norcia, „Du bist nie allein„, 28.10.1985): Die Beziehung zwischen Jesus und Maria ist untrennbar.
Maria ist in Gemeinschaft mit Jesus schon immer, seit sie im Gedanken des Vaters war (Spr 8,23) und in dem Moment, als das Wort in Marias Schoß inkarniert und Fleisch wurde, wurde jene Gemeinschaft sichtbar (Joh 1,14), um dann, siehe die letzten Zeiten, dazu zurückzukehren, alles, was sichtbar geworden ist, wieder im Lichte des Geistes gelebt zu werden. Das Wort ist Fleisch geworden und das Wort wird im Licht dessen, was Geist ist, verstanden (Joh 4,23), um verstehen zu können, was das Leben ist.
Geist und Leben: Das ist das Wort.
Und damit sich alles erfüllt, wird diese Kirche nun alles zu dem zurückbringen, was Geist ist (1Joh 5,6). Zu jener Zeit brauchten jene ersten Freunde greifbare Zeichen, um jene harte Sprache verstehen zu können (Joh 6,60), die nicht zufällig die „Sprache des Skandals“ genannt wird, das Zeichen der Trennlinie schon damals, schon unter den Jüngern Jesu. Einige gingen nach jener Rede weg und was tat Jesus? Wich Er zurück? Oder hat Er gesagt: „Was wollt ihr tun? Wollt auch ihr weggehen?“ (Joh 6,67). „Meister, wohin sollen wir gehen? Du allein hast Worte des ewigen Lebens“ (Joh 6,68). Und so ist es auch jetzt: Viele haben den Rücken zugewandt, andere sind geblieben, weil sie das Wort des ewigen Lebens erkannt haben, und sind hier, um Es zu leben und alles zur Vollendung zu bringen.
Es ist der Geist, der lebendig macht, das Fleisch nützt nichts (Joh 6,63). Daher soll also das zur Kommunion gehen im Lichte dessen verstanden werden, was Geist ist. Man hätte jenes Brot und jenen Wein wieder konsekrieren können: „Wer gegen uns?“ (Mk 9,40), aber man will vorwärts gehen, damit jedes Wort sich erfülle. Es ist nicht das Fleisch. Man lebt Jesus, das wahre Brot und die wahre Speise, aber man muss Ihn spirituell leben und empfangen, denn alles soll im Licht dessen, was Geist ist, verstanden und gelebt werden (Joh 14,17).
Man hat es damals nicht tun können, denn jene ersten Freunde hätten es nicht verstehen können, auch sie brauchten greifbare Zeichen. Man soll es jetzt verstehen, so wie man es bei der Taufe tut: Heiliger Geist und Feuer (Mt 3,11); genauso bei der Kommunion, der spirituellen Kommunion, so wie man es bei der Verkündigung der geistigen Kommunion aufsagt: „Mein Jesus, ich glaube, dass Du im Allerheiligsten Sakrament des Altares zugegen bist und meine Seele sehnt sich nach Dir“.
Es ist ein inniger Wunsch, das eigene Herz, den eigenen Geist und die eigene Seele mit dem Herzen, dem Geist und der Seele Dessen, der ist, zu vereinen (Eph 4,13). Und in dem Moment, in dem eine heilige Veranlagung vorhanden ist, kommt Jesus; wenn keine heilige Gesinnung vorhanden ist, dann kommt Jesus nicht, auch wenn man Ihn anruft. Und genau das haben viele nicht verstanden und verlangen, dass Jesus unabhängig von der Heiligkeit desjenigen kommt, der jenes Gebet formuliert (Gal 1,8) und unabhängig von der Heiligkeit desjenigen, der Ihn empfängt (1Kor 11,27). Eher Ersteres, um die Wahrheit zu sagen, als Letzteres: Falsch das Erste, falsch das Letzte. Jesus kommt nicht auf Befehl. Jesus kommt aus Liebe, wo Er Liebe findet. Es stimmt nicht, dass Jesus trotzdem kommt, wenn der Minister als Diener unwürdig ist. Er kann es individuell gegenüber diesem Herzen tun, aber es ist eine Ausnahme, nicht die Regel. Und viele haben Jesus zu ihrem eigenen Vorteil nach ihren Regeln gebogen.
Das ist nicht der Sinn der Gemeinschaft mit Jesus: Man muss würdig sein, vor aller Versuchung fliehen (Jak 1,12) und keine Verbindung zur Sünde haben und den Willen des Vaters tun, wie Jesus es getan hat, wie Maria es getan hat (Mk 3,35). Erst dann lebt man die Kommunion, die Gemeinschaft.
Kehren wir zu Maria zurück, diese Kirche wird immer zu Maria zurückkehren, denn, wenn man Maria versteht, dann versteht man Jesus und die Mysterien Jesu; wenn man das Mysterium Marias nicht versteht, dann wird man das Mysterium und die Mysterien Jesu nie verstehen können. Maria wurde dazu berufen, eine Beziehung wiederherzustellen, die für zu lange Zeit unterbrochen oder ignoriert worden war. Dank des Gebets, dank der Fürsprache Mariens, ist diese Wiederherstellung der Gegenstand ihrer Mission für alle Seelen gewesen, die der Vater ihr anvertraut hat.
Und dies ist ein Weg, der nicht in Gruppen, sondern einzeln, von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn, unternommen werden soll (Offenbarung Jesu an Maria Giuseppina Norcia, „Du bist nie allein„, 28.10.1985), so wie man von Angesicht zu Angesicht vor diesem Tabernakel kommt. Es ist ein heiliger Moment, Brüder und Schwestern: Man geht nicht vor den Tabernakel und redet oder denkt an etwas anderes. In dem Moment, in dem man den Hof der Liebe betritt, geht man durch jenes Tor, betritt man eine andere Dimension, in der der Himmel die Oberhand hat, und man bereitet sich also darauf vor, Jesus zu empfangen (Hebr 4,16), um Jesus würdig empfangen zu können (Hebr 10,22). Andernfalls kommt Jesus nicht.
Dies ist die tägliche Gemeinschaft der Kinder Gottes: In dem Moment, in dem man Jesus anruft und man würdig ist, in der Gnade Gottes, wie man sagt, kommt Jesus, nimmt Anteil und man wird eins. So wie Jesus eins ist mit dem Vater und dem Geist (Joh 10,30) und so wie man unter Brüdern und Schwestern eins wird (1Kor 12,27), so wie im Sakrament der Ehe die Eheleute ein Fleisch werden (Eph 5,31). Das ist das Mysterium des Sakraments, das für immer vereint. Dies ist die Gemeinschaft des Herzens, der Seele und des Geistes, die mit Jesus, dem lebendigen Brot, Dem, der das Leben gibt und es für die Ewigkeit schenkt, gelebt wird.
Alle, die Marias Hände nehmen wollen, die sich von ihr an die Hand nehmen lassen und in das Herz des Vaters geführt werden wollen, werden das Leben finden, das ewige Leben (Joh 6,48), denn im Herzen des Vaters ist das Leben, wohnt Der, der das Leben ist, der alle in jenen Garten führen wird, der der Unbefleckte Schoß Mariens ist (Offb 21,2).
Siehe, Maria, die die Gottheit in ihrem Schoß trägt, begegnet der Menschheit, wie wir am Fest der Heimsuchung meditiert haben, das wir soeben begangen haben; Maria, die Gottheit in ihrem Schoß, trifft Elisabeth, die Menschheit, die geglaubt hat, und jene Menschheit, verschmolzen mit der Gottheit, verkündet das Heil (Lk 1,45). Hier ist der Vorläufer und hier ist die Aufgabe der Kinder Gottes, die, dem Beispiel des Vorläufers folgend, die Menschheit inkarnieren und empfangen und aufnehmen wollen, um sie zu allen zu bringen, damit die Gemeinschaft mit dem Brot des Lebens für alle erfahrbar wird. Und so sei es.
