22. März 2026
V. Fastensonntag

Evangelium: Markus, Kap 11, Vv. 12-25
Homilie des Pontifex Samuel

Habt Glauben an Gott! Strebt nach Frieden!
Seid nicht wie der verfluchte verdorrte Feigenbaum

Geliebte Brüder und Schwestern, die Freude in unseren Herzen ist lebendig in diesem Monat, in dem wir weiterhin unseren Schutzpatron feiern, so wie wir es in den vergangenen Tagen getan haben, indem wir ihn feierlich gewürdigt und seine Gestalt, sein Vorbild in den Mittelpunkt gestellt haben: ein zeitloses Vorbild, das für alle Christen und für alle Menschen guten Willens (Lk 2,14) gelten soll, für alle Menschen, denn der Heilige Josef war, bevor er ein großer Heiliger war, ein großartiger Mann, ein wahrer Mann, rechtschaffen, gütig, großzügig, stark, gehorsam, fügsam, liebenswert (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Der Heilige Josef„, 19.03.1998). Deshalb hat der Vater ihn erwählt, um das zu beschützen, was ihm am liebsten war: den Sohn (Joh 1,14). Und der Heilige Josef hat seiner Berufung entsprochen und wurde so zum „Christen“, zum ersten Christen, zum ersten, der Christus aufgenommen hat (Mt 1,20-24).

Das ist das Vorbild, das uns begleitet, so wie uns der Stab des Josef in diesen harten und schwierigen Zeiten leitet, damit niemand den Weg verliert, damit niemand sich von der Wahrheit Christi löst, damit alle das Leben haben können (Joh 14,6), das ewige Leben (Joh 10,10). Das ist der Glaube, der, wenn er in den Mittelpunkt gestellt wird, das Leben schenkt.

Der Glaube: Thema der Evangeliumsseite, die soeben verkündet wurde (Mk 11,22). Habt Glauben an Gott (Akt des Magisteriums, „Der Christliche Glaube„, 27.10.2024)! Das ist der Ruf, den der Evangelist verkündet und den wir uns zu eigen machen, damit die Welt diesen Ruf der Liebe und der Hoffnung höre. Habt Glauben an Gott! Kehrt zu Gott zurück! Kehrt um, um die Lehren Gottes zu leben (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die Katechese„, 01.01.1988), denn nur so wird es möglich sein, jeden Berg zu überwinden und zu versetzen (Mk 11,23): die Berge des Hasses, die Berge der Selbstsucht, die Berge der Heuchelei, die Berge der Scheinheiligkeit und folglich den Berg des Krieges, der vor allem in den Herzen der Menschen entsteht, die sich von Gott und Seinen Geboten entfernen, um sich dann in einen endlosen Abgrund zu stürzen.

Das ist das Leiden Jesu, ein weiteres Thema, das auf dieser Seite angesprochen wird. Jesus leidet, wenn Er sieht, wie Sein Haus, das ein Haus des Gebets hätte bleiben sollen, zu einer Räuberhöhle wird (Mk 11,17). Das ist es, was damals geschah, und das ist es, was erneut geschehen ist. Und hier ist das Leiden Jesu, das unser Leiden ist, wenn Er sieht, dass all dies einen Werteverfall in den Herzen der Menschen hervorgerufen hat, der nun dazu führt, dass wir diese immer tragischeren Kriegsszenarien erleben, in denen die Orte des Lebens Jesu dem Erdboden gleichgemacht und zerstört werden. Nichts davon wird übrigbleiben. Und das ist Leid für Jesus. Folglich ist unser Leid groß, wenn wir sehen, wie diese Zeichen, die hätten bleiben sollen, ausgelöscht werden.

Das ist die Torheit des Menschen. Nachdem alles zerstört sein wird (Mt 24,2), möchte ich vielen sagen: Was wird bleiben? Was wird man noch befehlen können? Welchen Sieg wird man besingen können in diesem Krieg, der an den Orten ausgetragen wird, die das Leben des Sohnes Gottes geprägt haben?

Es gibt diejenigen, die alles zerstören wollen: Sie haben Ihn zuvor nicht aufgenommen (Joh 1,11) und haben nur das Ziel, zu zerstören. Es gibt diejenigen, die zu allem bereit sind, sogar dazu, sich selbst zu zerstören, nur um zu zerstören. Und es gibt andere, die sich zusammengeschlossen haben, in der Annahme, immer mehr, immer mehr, immer noch mehr erreichen zu können (1Tim 6,10). Aber wenn man zu viel will, wird man nichts haben, sondern läuft Gefahr, ins Nichts gestürzt zu werden (Lk 9,25).

Hat euch die Geschichte denn nichts gelehrt? Selbst in demselben Gebiet, wo man vor einigen Jahren gegangen ist, um nach etwas zu suchen, das es nicht gab – was hat man dort erreicht, außer Tod und Zerstörung? Welche Stabilität? Ihr Toren, Ihr Unverständigen und Trägen im Herzen (Lk 24,25), weil man nicht aus den Fehlern der Vergangenheit lernt. Und die Leidtragenden sind immer nur die Kleinen, die Geringen, die Letzten, die Unschuldigen, die von all diesen Leuten erdrückt werden.

Hier ist mein eindringlicher und letzter Appell (Homilie des Pontifex Samuele, „Samueles Appell: Stoppt den Krieg jetzt, bevor es zu wahrer Zerstörung kommt„, 15.03.2026), den ich gerichtet habe, damit wenigstens die Christen, diejenigen, die sich „Christen“ nennen, diejenigen, die noch einen Funken Wahrheit und Liebe zur Wahrheit in sich tragen, sich mit den Menschen guten Willens zusammenschließen, um dem ein Ende zu setzen, um die Waffen des Friedens zu nutzen (Eph 6,11-17), bevor es zu spät ist, bevor es kein Zurück mehr gibt.

Haltet jetzt inne, denn alles, was geschrieben steht, erfüllt sich. Es steht alles im Buch der Bücher geschrieben!

Siehe, die Göttliche Gerechtigkeit steht dieser Welt bevor, einer Welt, die nichts mehr von Göttlicher Gerechtigkeit hören will, die sich nur an eine menschliche Gerechtigkeit klammert, die selbst mit Füßen getreten wird. Es gibt kein Recht mehr, es gibt ein Gesetz, das nach eigenem Gutdünken ausgelegt und missbraucht wird. Welches Gesetz, wenn nicht das des Stärkeren, der die Schwächeren unterdrückt? Und das auf allen Ebenen, liebe Brüder. Deshalb ist es nicht gerecht, dass diejenigen, die diese Aufgabe haben, niemals für ihre Gräueltaten, für ihre Fehler zur Rechenschaft gezogen werden. Das ist nicht gerecht. Wie die Kleinen und Geringen zur Rechenschaft gezogen werden, wenn sie Fehler begehen, so müssen auch die Großen zur Rechenschaft gezogen werden, wenn sie Fehler machen. Deshalb sage ich „Ja“, denn es ist nicht gerecht.

Da ist der unfruchtbare Feigenbaum in dem „Gleichnis“, das wir gehört haben. Jesus kommt vorbei und verflucht diesen Feigenbaum (Mk 11,13.21). Und der Feigenbaum, merkt euch das gut, liebe Brüder, hat eine sehr tiefe symbolische Bedeutung, denn in der Heiligen Schrift hat der Feigenbaum eine symbolische Bedeutung, die sowohl im Alten Testament als auch im Neuen Testament oft aufgegriffen wird: Er steht für Prosperität, Wohlstand; er verweist auf das auserwählte Volk; der Prophet Joel spricht davon (Joel 1,7). Auch andere Propheten sprechen davon: Jesaja (Jes 28,4); Hosea spricht davon und sagt: „Wie man Trauben findet in der Wüste, so fand ich Israel; wie die erste Frucht am jungen Feigenbaum, so sah ich eure Väter“ (Hos 9,10). Auch der Evangelist Johannes spricht davon, als Jesus Natanael begegnet, der ihn erkennt und ihn zum König Israels und Sohn Gottes ausruft, als Jesus zu ihm sagt: „Ich habe dich gesehen, als du unter dem Feigenbaum warst“ (Joh 1,48-49). „Unter dem Feigenbaum sein“ hat eine große Bedeutung, denn wir finden es im messianischen Zeitalter wieder: damals wie heute.

Demgegenüber ist der „unfruchtbare Feigenbaum“, der weder Früchte der Liebe noch der Gerechtigkeit hervorbringt, ein Bild, eine Metapher für das Volk, das diese Früchte nicht mehr hervorbringt, und folglich verflucht Jesus es (Mk 11,14.20-21). Und wenn du Gottes Segen nicht mehr hast, bist du dazu bestimmt, zu verdorren und nicht mehr zu sein.

Da ist jener Bund, der erste Bund, der verdorrt ist, in jenem Bild, das Jesus dazu bringt, zuerst den Feigenbaum zu verfluchen und gleich darauf die Händler aus dem Tempel hinauszutreiben (Mk 11,15-17), in einem unicum, einer einzigen Handlung, um verständlich zu machen, dass jenes Haus, das zu einer Räuberhöhle geworden war, nicht mehr im Bund mit Gott stand, genau wie jener Feigenbaum. Und all dies vollzieht sich in einer vollen Zeit, vom Morgen bis zum Abend, wie es im Evangelium steht: eine volle Zeit. Genau wie im Buch der Genesis lesen wir, dass jeder wichtige Abschnitt von dieser zeitlichen Einteilung geprägt ist: „Es wurde Abend und es wurde Morgen“ (Gen 1,5).

Das ist also, was damals geschah, in einer vollen Zeit, und das ist es, was gerade geschieht, was jetzt geschehen ist, in einer anderen vollen Zeit, in der Jesus erneut jenen Bund gekappt hat, der mit dem Volk der ersten Christen, mit dem Haus Roms, geschlossen worden war, um einen anderen zu errichten, denn jenes Haus bringt weder Früchte der Liebe noch der Gerechtigkeit mehr hervor, sondern Früchte der Abtrünnigkeit, Apostasie (2Thess 2,3), wie jeder feststellen kann.

Erst kürzlich, in diesen Tagen, gab es die Nachricht, dass der derzeitige römische Papst auf einem Foto zu sehen ist, wie er die Pachamama, ein heidnisches Götzenbild, feiert und verehrt, so wie es sein Vorgänger bereits 2019 am 4. und 7. Oktober getan hatte, indem er sie in jenen Tempel einführte, der kein heiliger Tempel mehr ist, sondern durch diese und andere Gesten entweiht wurde.

Da wiederholt sich die Geschichte. Andererseits kündigt der Prophet Micha an, was kommen wird, und im Alten Testament betrachtet er bereits die Heilige Stadt als Zentrum einer neuen Welt, in der Frieden und Wohlstand herrschen werden, wo jeder in Ruhe unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum sitzt: Micha 4 (Mi 4,4). Und so führt uns die Offenbarung zu dem, was wir gerade erleben, also in den letzten Zeiten, wo der Apostel Johannes im Kapitel 18 vom Fall Babylons spricht – der großen Hure, die auf der Stadt der sieben Hügel sitzt (Offb 17,9): Wer es verstehen will, der verstehe, ohne das Verständnis der Kinder Gottes zu verzerren: Es ist nicht von Istanbul die Rede! – … und an dieser Stelle sagt Johannes: „Das Licht der Lampe scheint nicht mehr in dir. Die Stimme von Braut und Bräutigam hört man nicht mehr in dir. Deine Kaufleute waren die Großen der Erde, deine Zauberei verführte alle Völker“ (Offb 18,23).

Das ist die Gerechtigkeit Gottes, die über diejenigen hereinbricht, die den Bund verraten haben, die ihre Kinder verraten haben: Das ist die Hure, trunken vom Blut der Heiligen und der Märtyrer (Offb 17,6). Und all das hat natürlich Auswirkungen auf die ganze Welt, die angesichts dieses ersten schweren Fehlers die Orientierung verliert, das Licht verliert, den Weg verliert, die Führung verliert und sich noch weiter verirrt. Und genau das vollzieht sich gerade – was geschehen ist –, was vor unseren Augen geschieht.

Deshalb sage ich der Welt guten Willens, die wirklich zum Himmel beten will, sage ich der Zivilgesellschaft: Findet die Ordnung wieder, vor allem die moralische, wenn ihr eure Stimme und euer Gebet zu Gott erheben wollt, damit Gott, der Allmächtige Vater, euch erhöre. Lasst uns neu beginnen und das wiederherstellen, was Gottes Ordnung ist. „Gott“: Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen (Mt 22,37). „Familie“: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst (Mt 22,39). Und „Arbeit“, die dazu dient, die Familie zu ernähren, und nicht zum Götzenbild, Idol werden darf. Eine ist die von Gott gewollte Familie, nämlich die, die in der Vereinigung von Mann und Frau entsteht: „Männlich und weiblich erschuf er sie“ (Gen 1,27)!

O Welt, wenn du beten und von Gott erhört werden willst, kehre zur Ordnung zurück, beseitige die moralische Unordnung, in der du schwelgst. Ihr, Regierenden, findet das wahre Gesetz wieder, welches Gottes Gesetz ist, und hebt ungerechte Gesetze auf, damit diese Welt die heilige Ordnung wiederfinden könne, um dann Gott, den Allmächtigen Vater, anzurufen und um das zu bitten, was gebührt. Hier ist der Aufruf an die Christen und an die Menschen guten Willens, auf dass sie handeln: Regierende, Führer der Nationen dieses Kontinents, damit ihr eine Wende herbeiführt und ein Zeichen setzt, das alles wieder zu Gott zurückführt.

Hier ist das Beispiel des Heiligen Josef, der Heiligen Familie, die wieder zum Mittelpunkt wird (Akt des Magisteriums, „Die Gegenseitigkeit der Liebe in der Heiligen Familie und das Mysterium der Liebe„, 29.12.2024). Kehren wir zurück zur Heiligen Familie und zu ihrer heiligen Lehre, damit wir wieder in Gemeinschaft mit Gott kommen und zu Ihm beten können, um unsere Augen zum Himmel zu erheben und nicht aus Scham den Kopf senken zu müssen.

Seid heilig, Kinder Gottes (Akt des Magisteriums, „Die Generation der Heiligen„, 23.03.2025)! Seid heilig, ihr alle Menschen guten Willens, damit diese Welt das verlorene Licht wiederfinde und die Finsternis besiege, die über dieser Welt schwebt (Joh 1,5).

Vertrauen wir uns erneut Maria, der Heiligen Mutter, an, um uns jeden Tag ihrem Unbefleckten Herzen zu weihen (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Maria, ich weihe mich Dir„, 10.03.1986) und sie, den Heiligen Josef und das Jesuskind bitten zu können, dass wir in den Baum des Lebens eingepfropft werden, in den Baum, der dem unfruchtbaren Feigenbaum gegenübersteht. Der unfruchtbare Feigenbaum auf der einen Seite, der Baum des Lebens auf der anderen, gepflanzt im Zentrum der Heiligen Stadt (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die Heilige Stadt„, 23.06.1996), der mit Seinen Früchten, die niemals enden werden, die Völker sättigen wird.

Der Sohn Gottes hat gesagt: „Ich habe Hunger“ (Mk 11,12). Wovon hat Jesus Hunger? Er hat Hunger nach Liebe, liebe Brüder, so wie die Menschen Hunger nach der Eingeborenen Liebe haben.

Verflucht seist du, Feigenbaum (vgl. Offb 16,19b; 18,2): Niemand wird mehr von dir essen können (Mk 11,14)! Dein Brot wird nicht mehr sättigen, denn es ist vergiftetes Brot.

Wer essen will, der komme in die Heilige Stadt. Wer trinken will, der komme und stille seinen Durst an der Quelle des Wassers des Lebens (Offenbarung Jesu an Maria G. Norcia, „Die Quelle der Barmherzigkeit und des Friedens„, 19.04.1998), wo Christus und Maria bereit sind, alle aufzunehmen, damit alle in jenen Baum eingepfropft werden können, der mit Seinen Früchten sättigt und mit Seinen Blättern heilt (Offb 22,2), jetzt und immer. Und so sei es.