PONTIFIKALES DEKRET

In Maria, mit Maria und für Maria

Gott liebt die Frau. Maria ist. Gott ist Mutter1

VORWORT

  1. Maria ist.
    Maria ist die Mutter Gottes2; Maria ist die Immer Jungfrau3, Maria ist die Unbefleckte Empfängnis4; Maria ist die mit Seele und Leib in den Himmel Aufgenommene5. Maria ist, in Gott, mit Gott, für Gott.

  2. Maria ist Tochter, Braut und Mutter Gottes6.
    Maria ist Tochter, Braut und Mutter Gottes. Im Dreieinigen Gott, Vater, Sohn und Heiligen Geist (Mt 28,19), ist Maria Tochter, ist Maria Braut und ist Maria Mutter.

    1. Maria ist die Tochter Gottes, des Allmächtigen Vaters, der Maria vor der Zeit konzipiert und Sie im eigenen reinen und heiligen Herzen gehütet hat, um Sie vor jedem Makel der Sünde zu bewahren.

    2. Maria ist die Braut des Heiligen Geistes, der in Vereinigung mit Maria, voll der Gnade (Lk 1,28), Christus, den Herrn, den Menschen Gott, den eingeborenen Sohn Gottes aus dem einzigen Geist gezeugt hat, der Heilig ist, der Gott ist.

    3. Maria ist die Mutter Christi, gezeugt und nicht geschaffen eines Wesens und einer Substanz mit Gott, der Vater ist, der Sohn ist und der Heiliger Geist ist. Maria ist die Mutter Immer Jungfrau, nicht verdorben durch die Sünde, da Sie immer in vollkommener Gemeinschaft des Herzens (im Körper enthalten), der Seele und des Geistes mit Ihrem Herrn, dem Einen und Dreifaltigen, blieb.

  3. Maria ist die Universale Mutter.
    Maria ist die Mutter Christi und, nach dem Willen Gottes, die Mutter aller Kinder Christi, der Diejenige, die Ihn gezeugt hat, nicht nur für Sich behalten wollte, sondern uns allen als universale Mutter schenken wollte.
    Am Fuße des Kreuzes, in der lebendigen Feier des Eucharistischen Opfers Christi, wird Maria, „die“ Frau, direkt vom Sohn Gottes dazu gerufen, Ihr Wesen als „Mutter“ aller geliebten Kinder (in jenem Moment durch jenen geliebten und treuen Sohn Johannes, den Apostel der Liebe vertreten) zu manifestieren, indem Er zu Ihr sagt: „Frau, siehe, dein Sohn“ (Joh 19,26). So fordert Jesus, in Johannes dem Apostel, all Seine geliebten Kinder auf, Maria als gute und zärtliche Mutter zu erkennen und zu leben, indem Er sagt: „Siehe, deine Mutter!“ (Joh 19,27). Und von jenem Augenblick an, dem Vorbild des geliebten Sohnes folgend, sind alle Christen, die Christus treu sind, alle Christen, die mit der Zeit als Versammlung zusammenkommen würden, um in Christus zu sein und sich allgemein als Kirche der Christgläubigen zu manifestieren, dazu aufgerufen worden, Maria als Mutter des Sohnes Gottes und als Mutter aller Kinder Gottes zu leben. Maria ist also die Universale Mutter, Maria, die Mutter aller Lebenden (Gen 3,20; Mk 12,27a), die Mutter all derer, die für die Welt und für die Sünde tot sind, aber für Gott leben, in Christus, dem Herrn (Röm 6,11), die Mutter all derer, die, indem sie Gott treu bleiben, leben, um Tag und Nacht zu verkünden: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott, der Allmächtige, Derjenige, der war, der ist und der kommt“ (Offb 4,8), damit sie ewig in Christus, mit Christus und für Christus leben.

  4. Maria ist die Königin des Himmels und der Erde.
    Maria ist die Königin des Himmels und der Erde. Durch die besondere Gnade, die Gott, der Allmächtige Vater, Ihr vorbehält, wird Maria mit Seele und Leib in den Himmel aufgenommen. Maria steigt in den Himmel auf, um mit dem Sohn wiedervereint zu werden, sodass Sie im Sohn und für den Sohn die eigene Mission der Erlösung vereint mit dem König der Könige und Herrn der Herren (Offb 17,14) weiterleben kann. Der Dreieinige Gott krönt Maria, zur Königin des Himmels und der Erde, damit Maria, zur Königin gekrönt und mit der Königlichkeit Gottes bekleidet, sich zusammen mit dem Sohn an die Spitze aller Engel und Heiligen setzt und die Mission erfüllen kann, die Ihr vom Vater von Anfang an anvertraut wurde: den Kopf der alten Schlange zu zermalmen, um das Böse endgültig zu besiegen und den Bösen in die Hölle zu stürzen, in alle Ewigkeit (Offb 20,10).

  5. Maria ist die Universale Miterlöserin.
    Maria ist die Universale Miterlöserin:

    1. Was Geist ist, muss im Licht des Geistes verstanden werden. Wenn man nicht von Oben wiedergeboren wird (Joh 3,3), kann man das Wirken des Heiligen Geistes, der in der Geschichte wirkt und der Maria, Ihren Ruf und Ihr irdisches und göttliches Handeln beseelt hat, nicht verstehen. Gezeugt durch die Liebe in Christus, mit Christus und für Christus von Gott, dem Allmächtigen Vater, noch bevor die Zeit war 7, durch das Werk des Heiligen Geistes, lebt Maria, die Allerheiligste, die Unbefleckte Empfängnis, die Unbefleckte des Heiligen Geistes, die Unbefleckte der lebendigen Treue, um den eigenen Ruf zu erfüllen, indem sie voll und ganz mit Christus, in Christus und für Christus an der Mission der Erlösung teilhat, die Gott, der Allmächtige Vater, dem Sohn anvertraut hat.
      Gott, der Allmächtige Vater, bekleidet Maria mit Seiner Gnade (Lk 1,30) und schenkt Ihr, von Anfang an, Seine Würde. Sie lebt in vollkommener Heiligkeit und erfüllt mit einem lebendigen und totalen Willen den Ruf des Vaters, indem Sie Ihr Unbeflecktes Herz rein und unverdorben hält und immer mit der Heilsmission des eingeborenen Sohnes, des Königs und des Herrn, des einzigen Erlösers und Retters der Welt innerlich verbunden bleibt. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist können in Maria gänzlich wirken, die sich von Anfang an ganz dem Willen des Vaters hingibt und sagt: „Siehe. Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie es Dir gefällt.“ (vgl. Lk 1,38)

    2. Maria nimmt in vollkommener und vollständiger Weise am Mysterium der Erlösung teil, indem Sie freiwillig und vollkommen dem Willen des Himmels folgt und Sich dem Vater in Christus für die Rettung der Menschheit ganz und gar hingibt. So ist es im Moment der Verkündigung (vgl. Lk 1,26-38); so ist es im Moment der Darstellung im Tempel, wo Sie der Prophezeiung des Simeon begegnet und sie mit Liebe, in betender Stille, annimmt (vgl. Lk 2,34-35), die Ihr das „Schwert“ vorhersagt, das Ihre Seele durchdringen würde; so ist es während Ihres ganzen Lebensweges, der Sie dazu führt, mit dem Sohn, im Sohn und für den Sohn auf den Kalvarienberg aufzusteigen, um dann zur Opferung Ihres Sohnes zu gelangen und Sich geistig, in vollkommener und vollständiger Gemeinschaft von Herz, Seele und Geist mit Ihr zu vereinen, in der Feier Seiner lebendigen, fortwährenden und bebenden Messe, an der Maria in der Totalität teilnimmt, indem sie sich ganz mit dem Sohn vereint und Ihm hilft, Seine rettende und erlösende Mission bis zum Ende zu erfüllen.

    3. Von Anfang an, als Maria nur im Gedanken des Vaters ist, ist die untrennbare Vereinigung Marias mit Christus, dem Menschen und Gott, bereits im Gedanken des Vaters. Einer ist der Gedanke des Vaters, der sich in der Geschichte manifestiert und abspielt. So wie Eva von Adam genommen wird (Gen 2,22), um ihm zu helfen, weil es für den Mann nicht gut ist, allein zu sein (Gen 2,18), so ist Maria, die neue Frau, dazu berufen, mit dem Sohn am Heilsplan teilzuhaben, denn der Vater hält, jetzt wie damals, nicht für gut, dass der Mann allein sei, sondern will, dass er untrennbar mit der Frau vereint sei. In Seinem ursprünglichen Gedanken beruft der Vater die Frau dazu, am Werk des Mannes teilzuhaben. Die Frau ist nicht dazu gedacht, unterworfen zu sein, weder dem Mann noch irgendjemandem gegenüber, sondern Mann und Frau sind zusammen dazu berufen, Gott gegenüber treu und gehorsam zu sein. Am Anfang wird die Frau mit gleicher Würde konstituiert und vom Mann genommen, damit Mann und Frau sich gegenseitig dabei helfen können, den Ruf zu erfüllen, den der Vater ihnen gibt. Mit dem Ungehorsam und der Untreue der Frau (dem Mann und Gott gegenüber) und mit dem Ungehorsam und der Schwäche des Mannes (beides durch die böse Tat des Feindes Gottes verursacht) ändern sich die Ausgangsbedingungen. Aber im ursprünglichen Gedanken des Vaters sind Mann und Frau zur Zusammenarbeit berufen (Gen 2,18-24).

    4. Im Gedanken des Vaters ist Christus mit Maria und Maria mit Christus vereint. Einer mit der Anderen durch denselben Geist vereint, der heilig ist, um die rettende Mission zu erfüllen, die öffentlich zu Kana in Galiläa begann (Joh 2,1-11) und sich ganz auf Golgatha, am Fuße des Kreuzes, manifestierte (Joh 19,25-27), wo Christus, der Herr, das wahre geopferte Lamm (Offb 5,6a), Seine Kinder Derjenigen anvertraut, die Jesus als „Mutter“ manifestiert, die gute und zärtliche Mutter, demütig und treu, rein und heilig, „die“ Universale Mutter, die niemals, wie im Himmel so auf Erden die ihr anvertrauten Kinder aufgeben wird, die Kinder, die, indem sie die Worte des Meisters hören und in die Tat umsetzen wollen – „Siehe, deine Mutter! ” – sich auf Maria verlassen und verlassen werden, um gerettet zu werden.

    5. Die rettende und erlösende Mission von Christus und Maria schreitet in der Geschichte voran. Die Worte des Protoevangeliums (Gen 3,15) müssen sich in der Totalität erfüllen. Maria ist dazu berufen, den Kopf der Schlange zu zertreten, die andererseits gegen Maria und Ihre Kinder Krieg führen und Marias unbefleckte Ferse untergraben wird. Der Kampf ist ununterbrochen, zwischen Maria und Ihren Kindern auf der einen Seite und dem Bösen und seinen Anhängern auf der anderen Seite. Maria, die Königin des Himmels und der Erde, an der Spitze Ihres himmlischen Heeres ist zum Sieg bestimmt, wie es im Protoevangelium und im Buch der Offenbarung geschrieben steht. Es ist Maria, die in Christus, mit Christus und für Christus die Kinder Gottes zum Sieg führen wird. Dies ist die eigentliche und direkt Maria anvertraute Mission, die mit Ihrer Demut, Reinheit und Ihrem Gehorsam den Ungehorsam, die Begierde und den Stolz Evas erlösen wird, indem Sie mit Ihrer Ferse den Kopf der Schlange zertreten wird.

    6. In der letzten Zeit ist Maria im erlösenden Mysterium besonders mit Christus vereint. Maria, mit dem Licht Christi bekleidet, wird als Königin dargestellt, mit den zwölf Sternen gekrönt (Offb 12,1), die bereit ist, wenn auch im Leiden (Offb 12,2), den Sohn in den Herzen der Kinder geistig zu zeugen, damit Christus in die Herzen aller aufgenommen und ewig als König der Könige und Herr der Herren (Offb 19,16) gelebt wird. In der letzten Zeit kommt Maria auf das zurück, was im Protoevangelium von Genesis 3,15 vorhergesagt wurde und ist direkt im Mysterium der Erlösung einbezogen, in der Absicht, Christus und Gottes Kinder vor dem Handeln des Feindes Gottes zu verteidigen, der durch den großen und feuerroten Drachen (Offb 12,3) dargestellt wird, der Krieg gegen Maria und Seine Kinder führt (Offb 12,17) und sich dabei der Hilfe von zwei „Tieren“ dient: dem ersten Tier, dem der Drache seine Macht überträgt; dem zweiten Tier, das dem Anschein nach, aufgrund des äußeren „Anscheins“, wie ein Lamm aussieht, in Wirklichkeit aber wie der Drache redet (Offb 13,11). Die neue Frau, Maria, die mit dem Lamm vereint ist, kämpft und gewinnt den guten Kampf gegen das Böse, um die Hochzeit des Lammes zu erneuern, das sich mit der neuen Frau, Maria, der Heiligen Stadt, dem Neuen Jerusalem vereint. Der Engel Gottes lädt alle ein, am Hochzeitsmahl teilzunehmen, um in Christus und Maria den ewigen Sieg zu feiern. „Der Geist und die Braut sagen: „Komm!“. Und wer hört, der wiederhole: „Komm!“. Wer durstig ist, der komme; wer will, empfange unentgeltlich das Wasser des Lebens“ (Offb 22,17).

    7. Auch nach Ihrem Aufstieg in den Himmel bleibt Maria weiterhin mit Ihrem Sohn und Herrn vereint, in der totalen Bindung, die die Mutter mit dem Sohn vereint, um die Kinder zu erlösen, die der Sohn Ihr anvertraut hat, Ihr anvertraut und Ihr anvertrauen wird. Christus, der Mensch Gott, besiegt und hat die Welt besiegt. So Maria, die die Welt besiegt hat und besiegt, um die Welt mit dem Sohn zu erlösen.
      Dies ist der Wille des Vaters, den die Kinder Gottes dazu berufen sind, „mit“ Glauben und nicht nur „aus“ Glauben zu respektieren und anzunehmen, denn die Kinder wollen ganz an das Werk des Vaters glauben und Es mit Fügsamkeit in der Totalität aufnehmen.
      Dank Maria wird die Menschheit zur Würde des Sohnes erhoben. Der Sohn steigt herab, senkt sich, wird Mensch (Phil 2,6-11), um mit Maria die Menschheit zu erhöhen und sie in den Himmel zu bringen. Maria ist Miterlöserin, Diejenige, die mit dem Sohn, durch den Sohn und im Sohn rettet, in der untrennbaren Vereinigung von Herz (dem Heiligsten das Eine, dem Unbefleckten das Andere), Seele und Geist (jenem einzigen Geist, der vom Vater und vom Sohn ausgeht, der in Maria, voll der Gnade, dem Tabernakel des lebendigen Gottes und der Quelle des ewigen Lebens ist). Wie Johannes Paul II. behauptet hat, ist Maria „die Miterlöserin der Menschheit“8.
      Miterlösung bedeutet daher „Erlösung-mit“. Die Miterlöserin ist also Diejenige, die dazu berufen ist, „mit zu erlösen“. Maria ist somit Diejenige, die mit dem Sohn, durch den Sohn und in dem Sohn, dem Christus erlöst, die Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden.
      So hat es dem Vater gefallen, der Maria unter allen Frauen auserwählt hat, indem Er Sie mit Seiner Gnade erfüllt und Sie zur Miterlöserin mit dem Sohn, für den Sohn und vom Sohn gemacht hat. Als Miterlöserin hat Sie in Sich die Macht, wie auch der Sohn, zu retten9.

VERKÜNDUNG

Als Pontifex der Universalen Christlichen Kirche des Neuen Jerusalem
erkläre ich, Glaubensdogma zu sein, dass:

MARIA DIE ALLERHEILIGSTE
Unbefleckte des Heiligen Geistes und Immer Jungfrau, 
Mutter Gottes und Universale Mutter, 
in den Himmel Aufgenommen und Königin des Himmels und der Erde
È
„UNIVERSALE MITERLÖSERIN”

22. Dezember 2019

Der Pontifex
Samuel

 

 

 
Schlussbestimmungen
Das Fest der Miterlöserin Maria wird am 15. August gefeiert, und zwar zum Hochfest, das der Aufnahme mit Seele und Leib in den Himmel der Allerheiligsten Maria, der Königin des Himmels und der Erde, der Universalen Miterlöserin gewidmet ist.

 

FUSSNOTEN
[1] Höchster Pontifex Johannes Paul I., Rom, Angelus, 10.09.1978
[2] Konzil von Ephesos, 431.
[3] Zweites Konzil von Konstantinopel, 553.
[4] Höchster Pontifex Pius IX., Apostolische Konstitution „Ineffabilis Deus“, 8.12.1854.
[5] Höchster Pontifex Pius XII., Apostolische Konstitution „Munificentissimus Deus“, 1.11.1950.
[6] Der Geist ist Leben (Joh 6,63). Der Geist in Maria, der Tochter, ist Gnade. Der Geist in Maria, der Braut, ist Freude. Der Geist in Maria, der Mutter, ist Rettung.
[7] Maria, die Unbefleckt Empfangene, ist seit jeher gegenwärtig im Gedanken Gottes, des Vaters, der Liebe ist, der in der reinen und heiligen Liebe, Maria zeugt. Maria ist Gott seit jeher bekannt und im Voraus dazu bestimmt, an Wesen und Gestalt Christi teilzuhaben (Röm 8,29). Maria ist also, mit Christus, Erstlingsgabe zur Rettung durch das Wirken des Heiligen Geistes (2Thess 2,13), Erstlingsfrucht all Seiner Geschöpfe (Jak 1,18). Maria, in Ihrem liebenden Wesen, wird also in der reinen und erhabenen Liebe Gottes gezeugt, die Ihrerseits die Liebe zeugt, die in Christus Mensch wird.
[8] Höchster Pontifex Johannes Paul II., Rom, Generalaudienz, 8.09.1982.
[9] Der immerwährende jungfräuliche Schoß, der das Wort Gottes (Joh 1,14) behütet hat, ist rein; daher hat Maria, durch die totale Gnade und Autorität, die Gott, der Allmächtige Vater, Ihr gewährt hat, in Sich die Macht, zu retten. Maria ist in der Tat „voll der Gnade“ (Lk 1,28.30) und wird in erster Person („Ipsa conteret caput tuum„, Gen 3,15) vom Vater dazu berufen, der Schlange den Kopf zu zertreten.
Maria ist also das enge Tor (Mt 7,14) für die Menschheit, aber gleichzeitig ist Maria auch das breite Tor für die Heiligkeit, für das authentische Christentum. Maria ist die Pforte des Himmels. Wer sich deshalb vor dem Unbefleckten Herzen Mariens niederwirft, der empfängt das Heil, die lebendige, reine und heilige Liebe.