DOKUMENT DES MAGISTERIUMS

In Maria, mit Maria und durch Maria,
um Gott in der Totalität zu leben

  1. Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Jesus ist im Neuen Jerusalem in Geist und Wahrheit herabgekommen (Joh 4,24; 15,26; 16,13), um allen das ewige Leben zu schenken (Joh 3,16; 6,54; 17,3). Und der Geist Christi sei in seinen treuen Kindern, damit seine Worte in ihre Herzen herabsteigen wie frischer Tau, um die heilige Weisheit zu schenken, damit die Kinder seine Lehren, die „das“ Leben sind (Ps 118,144), leben, verbreiten und praktizieren lassen, für alle, die sie mit vollem Willen, mit bereitem Geist und mit aufrichtigem Herzen, sich Gott zur Verfügung stellen zu wollen, erleben wollen, damit man selbst als heilige Werkzeuge sowie alle in Maria, mit Maria und durch Maria leben können.

  2. Das bedeutet es, zu Christus, dem Sohn Gottes, zu gehören. So wie Er als erster die Berufung des Heiligen Vaters erhielt, hinauszugehen und die Menschheit aufzurichten, indem Er die Sünden der Welt auf sich nahm und alles, was Ungerechtigkeit war, an das Holz des Kreuzes nagelte (1Petr 2,24), so sollen es jetzt alle tun: Alle, die aufrichtig zu Christus gehören wollen, für Christus leben und den rechten Weg, der Christus ist, praktizieren wollen, um ihn allen verständlich zu machen, indem sie ihr eigenes Kreuz auf sich nehmen, es umarmen und dabei wissen, dass sie den Sohn Gottes umarmen (Lk 9,23), der an jenem Kreuz die Menschlichkeit besiegt hat, so wie Maria es getan hat (Joh 19,25).

  3. Dies ist der Geist Christi, der in der Geschichte fortschreitet (Joh 14,17), um zu sprechen, zu lehren und Gespräche zu führen. Sprechen (Joh 5,24), indem Er zu allen die Wahrheit bringt (Jes 45,23), um alle Lügen und alle Unwahrheiten aus den Herzen der Kinder zu vertreiben (Offb 22,15). Lehren (Joh 13,13), und zwar eine neue Lehre, um über die engen Grenzen des Gesetzes hinauszugehen (Offenbarung Jesu an Maria Giuseppina Norcia, „Der Ewige Privilegierte Altar für die Hypostatische Union„, 30.06.1985): die christliche und universale Lehre, die die Herzen zum Verständnis der göttlichen Sprache führen soll, jener Sprache, die die Menschheit wieder einmal nicht in der Lage ist, zu verstehen: eine andere Sprache, weil sie nicht die menschlichen Sinne anspricht, sondern die Herzen umgestalten soll, im Gegensatz zu einer menschlichen Sprache, die von unheiligen Gefühlen durchdrungen ist und dem Wirken des Geistes Raum geben soll. Gespräche führen (Joh 15,15), wenn gegenseitiges Verständnis herrscht: das ist der Dialog zwischen Freunden, zwischen Brüdern und Schwestern, nach dem Beispiel Christi, der Freund und Bruder ist, in jenem spontanen, lebendigen und einfachen Verständnis, das Früchte bringt und niemals Leid.

  4. Dies ist das Gefühl der heiligen Vertiefung der Kinder Gottes (Ps 24,4), die in die Tiefen der Erkenntnis (Weish 15,3) des Freundes, des Bruders und des Gottes Jesus aufsteigen wollen. Und Jesus, als Gott, der Richter dieser Welt, spricht mit Gerechtigkeit und wird durch seinen Geist zu den Herzen sprechen (Tob 3,2), um alles Ungerechte abzuschneiden, um der Welt begreiflich zu machen, was von Gott abwendet im Gegensatz zu all dem, was sie näher und näher zu Gott bringen kann und in Ihm zusammenfließen lässt.

  5. Niemand kann eine menschliche Liebe über die göttliche Liebe stellen, denn sobald man das Evangelium verstanden hat (Mk 3,32-35) und seine Erkenntnis von der lebendigen, heiligen, himmlischen Liebe, die Person ist (Joh 1,14), erfüllt ist, tritt alles andere in den Hintergrund.

  6. Das ist das Beispiel, das uns Maria schenkt, die Jesus wie keine andere geliebt hat (Lk 1,46). Gestärkt durch ihre heilige Hilfe und dieses Bewusstsein sollen die Kinder Gottes jedes Hindernis und jede Prüfung überwinden: die Prüfungen des Alltags, das Erlauben der Versuchung, die auch menschliche Liebe, Blutsverwandtschaft sein kann (Lk 14,26) zusätzlich zu allem, was weltlich ist, damit alles und jeder der einzig wahren Liebe den ersten Platz einräumen kann: Gott.

  7. Gott hat den Menschen frei geschaffen. Und aufgrund der Freiheit, die er erhalten hat, kann der Mensch gut handeln oder er kann handeln, indem er das Böse tun (1Petr 2,16). Deshalb spricht Jesus im Evangelium manchmal mit Sanftheit (Joh 8,11) und manchmal mit Festigkeit (Mt 23,27), damit man die Wahrheit verstehe (Joh 8,32), die für den Menschen manchmal angenehm, manchmal unangenehm sein kann, denn Gott ist Barmherzigkeit und auch Gerechtigkeit, damit alle die Wahrheit vom Irrtum, den Weg des Meisters vom trügerischen Weg unterscheiden können, denn das Heil kann nicht unentgeltlich sein, sondern soll erobert werden, indem man das Gute tut und die Sünde und alles Böse mit aller Kraft ablehnt.

  8. Nur so kann der Mensch, der ein wahrer Christ sein will, verstehen und anderen verständlich machen, was es heißt, Gott mehr als sich selbst zu lieben, was es heißt, Gott mit aller Kraft zu lieben, was es heißt, Gott über alles und jeden zu lieben (Mk 12,30), damit man Jesus, das einzige Höchste Gut, an die erste Stelle setzt, wie Maria es tat.

  9. Wer Jesus als das einzige Höchste Gut lieben will, ist dazu aufgerufen, dies mit Werken zu tun, indem er sein eigenes Leben verleugnet (Mk 8,34), um sich mit dem Licht Christi, das wahres Leben ist, zu bekleiden, sich mehr und mehr von allem Weltlichen zu lösen, um Gott in Fülle zu erleben. Die in jeder Hinsicht befriedigte Menschheit ist nicht in der Lage, sich selbst zu überwinden, weil sie kein Bedürfnis nach Gott verspürt, der für sie ein Hindernis ist, der wieder zu ihrem Stein des Anstoßes wird (Ps 118,22; 1Pt 2,1-10).

  10. Jesus ist kein Gott der Bequemlichkeit. Jesus ist kein Gott, der sich zufriedengibt. Jesus ist kein Gott, der benutzt und dann weggeworfen werden kann. Jesus ist und wird immer sein (Joh 18,6). Jesus ist vollkommen und will, dass wir vollkommen sind, wie der Heilige Vater im Himmel Vollkommen ist (Mt 5,48).

  11. Im Haus Gottes ist das, was herrscht und herrschen soll, die Liebe (Joh 14,2), die erhabene Liebe: Maria (Lk 1,28); die reine Liebe: Maria (Lk 1,27b); die eingeborene Liebe: Christus und Maria (Lk 1,30-33). Wer sich nach dem Vorbild Marias zum Diener machen will (Lk 1,38a), der bitte darum, von ihrer unendlichen Liebe erfüllt zu werden. Wer ein Diener nach dem Vorbild Marias sein will (Offenbarung Jesu an Maria Giuseppina Norcia, „Der Aufstieg in den Himmel„, 13.04.1995), der bitte vor der Kleinen Wiege des Jesuskindes: „Jesus, lehre mich zu lieben, wie Du allein zu lieben weißt. Jesus, entkleide mich, denn in Dir will ich leben. Jesus, mach mich so, wie Maria ist„.

  12. Um dies zu tun, muss man unheilige Gewohnheiten und Gefühle aufgeben, die der Freundschaft und Brüderlichkeit zuwiderlaufen. Damals verließen die Freunde Jesu alles aus Liebe zum Meister (Mk 10,28-31), anfangs unbekannt, den sie aber im Laufe der Zeit mit ganzem Herzen liebten, sodass sie ihr Leben hingaben. In dieser Zeit erweisen sich die Worte und die Sprache des Meisters für diese dürre und verlorene Menschheit als noch unerträglicher, denn diejenigen, die vom wahren Glauben abgefallen sind, haben das Wort Jesu verändert und verraten, um dem Feind Gottes zu gefallen (Offenbarung Jesu an Maria Giuseppina Norcia, „Die Rückkehr Jesu„, 30.10.1994).

  13. Im Neuen Jerusalem, der Wohnstätte Gottes unter den Menschen (Offb 21,3), wird der Geist Christi das Band zwischen Gott und all dem, was Sünde ist, endgültig zerreißen (Joh 16,7-8) und alles Unreine endgültig entfernen, damit alle wissen, dass im Haus Gottes diejenigen leben, die die Sünde in der Totalität verbannen und das Kreuz (Phil 2,5-11), das die Rettung ist (Offb 21,27), mit Liebe umarmen wollen: Kreuz des Todes des alten Menschen und der Sünde (Röm 6,6), Kreuz der ewigen Auferstehung zu neuem Leben für die neuen Christen (2Kor 3), die ihren Geist von der Liebe Gottes nähren, die die Herzen brennen lässt, um über sich selbst zu siegen, und die die reine und wesentliche Liebe in ihnen wohnen lässt, die das Leben zurückgibt.

  14. Das ist es, was es bedeutet, „von“ Christus und Maria zu sein (1Joh 5,20): zu kämpfen und zu siegen (2Tim 4,7), mit Werken und Taten, nicht mit Worten und Unterlassungen (1Joh 3,18). Hier liegt das Verantwortungsbewusstsein, das die neuen Christen haben sollen, um alle Verbindungen mit allem, was weltlich und sündig ist, zu lösen (Röm 6,11-14), um nicht wie diejenigen zu leben, die zwei Herren dienen, nämlich Gott und dem Mammon, Gott und ihrem eigenen „Ich“ (Lk 16,13). Siehe, für alle kommt die Zeit der Wende (Lk 13,30): entweder mit Gott oder gegen Gott (Lk 11,23).

12. September 2023
Hochfest des Allerheiligsten
Namens Marias

Der Pontifex
Samuele