Der christliche Dienst
„Christ“ sein bedeutet „dienen“, „ein Diener von“ sein. Siehe Maria, die geliebte Tochter des Vaters, die sich aus Liebe zu ihrem Sohn zur „Magd“ ihres Herrn machte (Lk 1,38).
In Maria findet jeder Christ den vollendeten Sinn des „christlichen Dienstes“: was er bedeutet und wie man den wahren Dienst an Gott und am Nächsten ausübt. Ein Dienst, der mit nicht Mühsal, mit Aufregung oder mit Sorge praktiziert wird (Lk 10,41); ein Dienst, der nicht praktiziert wird, um sich zur Schau zu stellen und dem menschlichen Prestige zum Opfer zu fallen, das sich aus diesem Dienst ergeben kann (Offenbarung Jesu an MGN, „Die Katechese“), sondern mit Liebe, die immer das einzige primäre Gut in den Mittelpunkt stellt: Gott: die Liebe zu Gott und zum Nächsten.
Dadurch sind und werden die Christen immer mehr bekannt und erkannt werden (Jes 19,21); geschätzt und geliebt, in einer Welt, die nicht gerne dient, sondern bedient und verehrt werden will, wo Hochmut und Arroganz wieder einmal zum Mittelpunkt des Herzens vieler geworden sind, vor allem vieler, die mit Mühe und Täuschung alles tun, um von der Welt weiterhin als „Christen“, als „Sprecher“ Gottes und des Christentums anerkannt zu werden. Doch bald wird jede Maske fallen (Spr 26,25) und viele werden das wahre Antlitz Christi (Ps 16,15) und seiner Kinder (Ps 30,17) sehen; und das wahre Gesicht derer, die ihn verraten und verleugnet haben (2Kor 11,14).
Wer ein wahrer Christ sein will, der lebt, indem er Christus und seine Tugenden nachahmt, indem er sie verkörpert, wie es Maria getan hat (Lk 1,48), indem er die Tugend der Reinheit, der Demut und des Gehorsams gegenüber dem Meister, dem Freund, dem Bruder Jesus in den Mittelpunkt stellt, der seinen Jüngern „das“ neue Gebot (Joh 13,34), das Gebot der Liebe geboten hat, damit die Christen an ihrem Geist des Dienens, der Liebe ist, erkannt werden konnten und können: Liebe zu Gott und unserem Bruder, zu unserem Bruder und unserem Nächsten (Mt 22,37-40).
Die neuen Christen des Neuen Jerusalems sollen das Gebot Jesu wieder in den Mittelpunkt stellen, um allen den Geist des Dienens, der die Liebe, die Liebe zu Gott und zu den Brüdern ist, wieder nahezubringen, indem man im Antlitz des Bruders den Bruder Jesus sieht; und im Antlitz der Schwester das Antlitz Marias, der Tochter, Braut und Mutter des Allerhöchsten, der demütigen Magd sieht, die Gott durch Gnade erhöht hat (Lk 1,28), indem er Sie zur Königin krönte, Sie zu seiner Herrlichkeit erhob und Sie mit seiner Essenz und seiner Substanz bekleidete (Lk 1,49).
Diener seines Bruders und seines Nächsten zu sein, bedeutet jedoch nicht, „unterworfen zu sein“ oder „sich zu unterwerfen“ (1Kor 15,20-27a): es bedeutet, seinem Bruder, seinem Nächsten zu dienen, aber nicht, sich von seinem Bruder oder seinem Nächsten unterwerfen zu lassen.
Das ist die Würde, die Jesus und Maria heute mehr als damals in die Herzen der neuen Christen einflößen und von der niemand denken sollte, dass er sie wegnehmen oder auslöschen kann. Die Christen sind Kinder des Königs und der Königin. Und nach dem Beispiel des Königs und der Königin beugen sich die Kinder herab, damit alle „Geschöpfe“ Gottes zu „Kindern“ werden (Joh 1,12), sodass allen bewusst sei, dass der Vater im Sohn jenen, die „Kinder“ sein wollen, jenen königlichen Funken ins Herz eingepfropft hat, der die Kinder des Königs des Lebens kennzeichnet.
Das ist der Unterschied zwischen den Kindern Christi und den Kindern der Welt. Die Kinder Christi sind diejenigen, die allen die absolute Wahrheit zur Kenntnis bringen wollen, die Wahrheit, die frei macht (Joh 8,32): „zur Kenntnis bringen“, nicht zum Glauben zwingen. Es ist die Freiheit, die der Vater dem Menschen gewährt hat, die die Menschen dazu bringt, an die Frohe Botschaft zu glauben oder nicht zu glauben. Und in dieser Zeit wird die Frohe Botschaft, die in der Vergangenheit überliefert wurde, im Geist erneuert, weil sie durch die wahre und substantielle Liebe, Christus, die Liebe, bereichert wird, die im Neuen Jerusalem vom Himmel herabgekommen ist (Apg 1,11), um die Kinder zum ursprünglichen Gedanken des Vaters und des Sohnes zurückzubringen, den viele verloren haben, weil sie sich von einem humanistischen und vermenschlichenden Denken haben verschlingen lassen, das diese Welt entchristlicht hat (Lk 20,17); eine Welt, die erneut böse und ungerecht geworden ist, die die Freude und die Begeisterung, Christus und sein Evangelium zu leben, verloren und vielen genommen hat.
Die Menschlichkeit versucht immer, den Enthusiasmus auszulöschen (Apg 17,11-13); die neuen Christen müssen ihn lebendig, rein und heilig halten, damit sie mit ihren Augen, mit ihren Worten und mit ihrem Beispiel die Göttlichkeit Christi (Kol 2,9) vermitteln können, die den Christen helfen wird, immer mehr zu wachsen, zu verschmelzen und zu sein, Einer für alle und alle für Einen.
Dies ist die Verwandlung, zu der die Christen aufgerufen sind (Joh 3,7), um verklärt zu werden und mit den Augen des Glaubens Den zu sehen, der ist (Mt 17,2), den Sohn Gottes, der vom Himmel herabgekommen ist (Joh 3,13), um alle erneut zu neuem Leben wiedergeboren werden zu lassen, wie es Petrus, Jakobus und Johannes damals auf Tabor taten. Nur so können sich die Christen im Herzen ändern, um im Geist zu wachsen (Joh 6,63) und um das göttliche Wesen verkörpern und offenbaren zu können, das der Vater durch die Taufe in die Herzen seiner Kinder eingeflößt hat (Mt 28,19-20).
