Der spirituelle Pragmatismus der Kinder Gottes
Wer an das Kind Jesus, das in das Neue Jerusalem herabgestiegen ist, wie Er es versprochen hatte (Apg 1,11), glaubt, der wird nicht sterben, sondern gerettet werden und auf ewig leben.
Die Welt hat die Person des Sohnes Gottes nicht verstanden: das lebendige und direkte Zeugnis der Gegenwart des Vaters, Denjenigen, der Alpha und Omega, Anfang und Ende (Offb 22,13), die Flamme des Lebens (Ex 3,2; Joh 1,4), der Atem des Lebens (Gen 2,7) ist, damit alle in dem einzigen Geist sind (Röm 8,16), der sich in dem Sohn des Lebendigen Gottes manifestiert (Mt 16,16). Sie hat nicht verstanden, weil sie einerseits es nicht geschafft hat und andererseits nicht gewollt hat: dieses direkte Zeugnis, das aus dem Herzen des Vaters entspringt, zu begreifen (Joh 12,37-38; 2Thess 2,12).
Siehe, die Vernunft und der Glaube: Wem es gelungen ist, aus der Vernunft eine lebendige Weisheit zu machen (Spr 2,6), dem ist es gelungen, über das Sichtbare hinaus zu verstehen, um das Unsichtbare (Kol 1,15-16), das Ewige (Ex 15,18; Ps 47,15) zu begreifen und so das Wesen des Seins zu erfassen (2Joh 2-3). Andere sind in ihren eigenen Gedanken gefangen geblieben: nicht in Weisheit, sondern in Besserwisserei, in Stolz (Sir 10,12), was dazu geführt hat, dass sie in einer Vergessenheit geschlossen geblieben sind, die wie in einem Teufelskreis dafür gesorgt hat, dass ihr „Ich“ auf alle Fälle über allem hat sein und bleiben wollen (1Joh 2,16).
Klar und deutlich ist der Unterschied zwischen dem Geist, der Heilig ist, und dem Stolz des Menschen (Joh 3,6). Stolz zeigt sich in dem mangelnden Willen nachzugeben, in dem mangelnden Willen zu verstehen, in der mangelnden Bereitschaft, die Gedanken anderer zu akzeptieren (Joh 5,44), andere Sichtweisen, neue Gedanken, in Bezug auf alles, was Geist, Liebe, Heiligkeit ist (Spr 3,7). Niemals wird es eine Annäherung zwischen dem Göttlichen Geist und dem menschlichen Stolz geben (Mt 12,31). Nur wer bereit ist, sich des eigenen „Ichs“, des eigenen Stolzes zu entleeren (2Tim 3,1-5), um sich vom Göttlichen Geist erfüllen zu lassen (Jud 20-21), der wird wachsen, sein und aufsteigen können und Den, der ist, von Angesicht zu Angesicht sehen (Ex 33,11; Joh 12,44-47; Offb 22,4). Viele sind es, denen es nicht gelingt, jenes Wesen, das in der Seele ist, widerzuspiegeln: Vielen gelingt es, jenes Wesen zum Leuchten zu bringen (1Petr 3,4), andere schaffen es, es zu entstellen, indem sie es zum Sklaven aller Sünden machen (Mk 8,36).
In dieser Zeit sind die Kinder Gottes aufgerufen, brennende Zeugen des Wesens des Vaters zu sein (Apg 1,8), Dessen, der alles erschaffen hat und der aus Liebe wieder alles neu gegründet hat, um dem ganzen Leib, der seine Kirche ist, Halt zu geben (Hebr 8,8-12).
Die Kinder Gottes in dieser heiligen Zeit sind aufgerufen, das Bild des Vaters zu reflektieren, um viele kleine Jesus zu sein (1Joh 3,2), die die Essenz und die Substanz jener ewigen Kindheit vermitteln, die niemals enden wird (Mt 19,14), um den klaren und wesentlichen Unterschied zu anderen zu markieren, die stattdessen ein Bild eines Gottes widerspiegeln, der nicht Gott ist: das Bild des eigenen „Ichs“, das die Seele betrübt, das Herz beschwert und den Geist unfruchtbar macht (Ez 34,1-11).
Das ist die Bedeutung des spirituellen Pragmatismus der Kinder Gottes: fleißig und aktiv zu sein (Lk 11,28; 12,37) und praktische „Bauleute“ des Geistes Gottes zu sein (Röm 8,9), die ihn allen deutlich machen (1Kor 2,12; 2Tim 1,7); erfüllt und durchtränkt von der Heiligkeit des Sohnes Gottes, alle dazu führen, das Wort Gottes, das Leben ist (Joh 3,15), zu verstehen und verständlich zu machen, mit Beispielen, mit Worten und mit einfachen und wahren Gesten (1Tim 4,12), die über eine sterile menschliche Gewohnheit hinausgehen.
Das ist die Theologie, die das Jesuskind allen vermitteln will, damit sich alle seines Wesens (1Joh 2,5), seiner Liebe (1Joh 3,1) und seiner lebendigen Nähe als Mensch und Gott, Mensch Gott, Gottmensch (1Tim 2,5) bewusst sein können.
Deshalb lehrt Jesus seine Kinder, zuerst Menschen und dann Christen zu sein (2Kor 1,12; 2Thess 3,7-9), um sowohl alles und jeden verstehen zu können als auch jeden dazu zu bringen, den Einen zu verstehen, der Heilig ist: den Heiligen Geist, der Person ist: der eingeborene Sohn (1Joh 4,9).
Dies ist der Heilige Pragmatismus der Kinder Gottes. Menschlicher und göttlicher Pragmatismus, der dazu führt, die Weisheit Gottes (Ps 146,5; Weish 7,15) und die Weisheit der Menschen (Lk 12,42-46; Jak 3,13) zu vereinen, so dass man gleichzeitig wahre Menschen und wahre Christen sein kann, die das Wesen des Bruders Jesus, des Christus, des Sohnes des Lebendigen Gottes, verkörpern (1Tim 4,10).
Siehe, die Generation der Heiligen der letzten Zeiten (Offb 20,6), die aus Menschen aus Fleisch und Blut besteht, die sich spirituell erheben wollen, um Gott, das einzige Höchste Gut, zu verstehen, zu lieben und zu erleben (Offb 22,14).
