DÉCRET PONTIFICAL

En Marie, avec Marie et pour Marie

Dieu aime la femme. Marie est. Dieu est Mère1

PRÉFACE

  1. Marie est.
    Marie est Mère de Dieu2; Marie est Toujours Vierge3, Marie est Immaculée Conception4; Marie est Elevée au Ciel, corps et âme5. Marie est, en Dieu, avec Dieu, pour Dieu.

  2. Marie est Fille, Epouse et Mère de Dieu6.
    Marie est Fille, Epouse et Mère de Dieu. En Dieu Un et Trin, Père, Fils et Esprit Saint (Mt 28,19), Marie est Fille, Marie est Epouse et Marie est Mère.

    1. Marie est Fille de Dieu Père Omnipotent, qui a conçu Marie avant le temps, La conservant dans le propre Cœur pur et saint afin de La préserver de toute tache de péché.

    2. Marie est Épouse de l’Esprit Saint, qui en union avec Marie, la pleine de grâce (Lc 1, 28) a généré Christ Seigneur, l’Homme Dieu, le Fils de Dieu engendré, généré par l’unique Esprit, qui est Saint, qui est Dieu.

    3. Marie est Mère du Christ, générée et non créée de la même essence et substance de Dieu, qui est Père, est Fils et est Esprit Saint. Marie est Mère toujours Vierge, non corrompue par le péché, puisqu’elle est toujours restée en parfaite communion de cœur (contenu dans le corps), d’âme et d’esprit avec Son Seigneur, Un et Trin.

  3. Marie est Mère Universelle. 
    Marie est Mère du Christ et, par volonté de Dieu, Mère de tous les fils du Christ, qui n’a pas voulu garder seulement pour lui-même Celle qui L’a généré, mais Il a voulu nous La donner à nous tous comme Mère universelle.
    Au pied de la Croix, dans la Célébration vivante du Sacrifice Eucharistique du Christ, Marie, « la » Femme, est appelée directement par le Fils Dieu pour manifester qu’Elle est “Mère” de tous les fils bien-aimés (représentés, à ce moment-là, par ce fils bien-aimé et fidèle, Jean, l’Apôtre de l’Amour), Lui disant: “Femme, voici ton fils” (Jn 19,26). Ainsi, dans Jean l’Apôtre, Jésus invite tous Ses fils bien-aimés à reconnaître et à vivre Marie comme bonne et tendre Mère, en disant: “Voici ta Mère!” (Jn 19,27). Et à partir de ce moment-là, sur l’exemple du fils bien-aimé, tous les chrétiens fidèles au Christ, tous les chrétiens qui au fil du temps se seraient réunis en assemblée pour être en Christ et se manifester universellement comme Église des croyants en Christ, ont été appelés à vivre Marie comme Mère du Fils de Dieu et comme Mère de tous les fils de Dieu. Marie est donc Mère Universelle, Marie Mère de tous les vivants (Gn 3,20; Mc 12,27a), Mère de tous ceux qui, morts au monde et au péché, vivent pour Dieu, en Christ Seigneur (Rm 6,11), Mère de tous ceux qui, restant fidèles à Dieu, vivent pour proclamer jour et nuit: “Saint, saint, saint le Seigneur Dieu, l’Omnipotent, Celui qui était, qui est et qui vient” (Ap 4,8), pour vivre éternellement en Christ, avec Christ et pour Christ.

  4. Marie est Reine du Ciel et de la Terre.
    Marie est Reine du Ciel et de la Terre. Par la grâce particulière que Dieu le Père Omnipotent Lui réserve, Marie est élevée au Ciel, corps et âme. Marie monte au Ciel pour se reconnecter au Fils, afin que dans le Fils et pour le Fils Elle puisse continuer à vivre la propre mission de rédemption unie au Roi des rois et Seigneur des seigneurs (Ap 17,14). Dieu Un et Trin couronne Marie, Reine du Ciel et de la Terre, afin que, couronnée Reine et revêtue de la royauté de Dieu, Marie puisse, ensemble avec le Fils, se placer à la tête de tous les anges et les saints et porter à accomplissement la mission que Lui a confiée le Père dès le commencement: écraser la tête du serpent antique, pour vaincre définitivement le mal et précipiter le malin dans les enfers, pour tous les siècles des siècles (Ap 20,10).

  5. Marie est Corédemptrice Universelle.
    Marie est Corédemptrice Universelle:

    1. Ce qui est esprit doit être compris à la lumière de l’Esprit. Si on ne renaît pas d’En Haut (Jn 3,3), on ne peut pas comprendre l’action de l’Esprit Saint qui agit dans l’histoire et qui a animé Marie, Son Appel et Son action, terrestre et divine.
      Générée par l’Amour en Christ, avec Christ et pour Christ par Dieu Père Omnipotent par l’oeuvre de l’Esprit Saint avant que le temps fût7, Marie Très Sainte, l’Immaculée Conception, l’Immaculée de l’Esprit Saint, l’Immaculée de la Fidélité vivante, vit pour assouvir à son propre appel coparticipant in toto avec Christ, en Christ et pour Christ à la mission de Rédemption que Dieu le Père Omnipotent a confiée au Fils.
      Dieu le Père Omnipotent revêt Marie de Sa grâce (Lc 1,30), en Lui donnant Sa dignité, dès le commencement. Elle vit dans une parfaite sainteté, en répondant à l’appel du Père avec une volonté vivante et totale, en conservant pur et non corrompu Son Cœur Immaculé, restant toujours intimement unie à la mission salvifique du Fils engendré, Roi et Seigneur, unique Sauveur et Rédempteur du Monde. Le Père, le Fils et l’Esprit Saint peuvent oeuvrer totalement en Marie, qui dès le commencement s’abandonne totalement à la volonté du Père en disant: “Me voici. Je suis la servante du Seigneur. Fais de moi ce qui Te plaît” (voir Lc 1, 38).

    2. Marie coparticipe parfaitement et totalement au Mystère de la Rédemption, adhérant volontairement et parfaitement à la volonté du Ciel et s’offrant totalement au Père en Christ pour le salut de l’humanité. Il en est ainsi au moment de l’Annonciation (Lc 1,26-38); il en est ainsi au moment de la Présentation au Temple, rencontrant et accueillant avec amour, dans un silence de prière, la prophétie de Siméon (Lc 2,34-35), qui Lui pré-annonce “l’épée” qui Lui aurait transpercée l’âme; il en est ainsi tout au long de Sa vie, ce qui La conduit à gravir avec le Fils, dans le Fils et pour le Fils, le Mont Calvaire, pour ensuite rejoindre et s’unir spirituellement, dans la communion parfaite et totale de cœur, d’âme et d’esprit, à l’immolation du Fils dans la célébration de Sa Messe, vivante, continue et palpitante, à laquelle Marie prend part dans la totalité, en s’unissant totalement au Fils, en L’aidant à mener à terme Sa mission salvifique et rédemptrice.

    3. Dès le commencement, lorsque Marie est seulement dans la Pensée du Père, l’union inséparable de Marie avec Christ, Homme et Dieu, est déjà dans la Pensée du Père. Une est la Pensée du Père, qui se manifeste et se déroule dans l’histoire. Comme Eve est extraite de Adam (Gn 2,22) pour l’aider, car il n’est pas bon que l’homme soit seul (Gn 2,18), de ce fait Marie, la nouvelle Femme, est appelée à comparticiper au plan salvifique avec le Fils, parce que le Père, maintenant comme alors, ne considère pas bien que l’Homme soit seul, mais il veut qu’il soit uni inséparablement à la Femme. Dans sa Pensée originale, le Père appelle la femme à comparticiper au travail de l’homme. La femme n’est pas conçue pour être soumise, ni à l’homme ni à personne, mais l’homme et la femme sont appelés ensemble à être fidèles et obéissants à Dieu. Au début, la femme est constituée et extraite de l’homme avec égale dignité, afin que l’homme et la femme puissent réciproquement s’entraider pour assouvir à l’appel que le Père leur donne. C’est avec la désobéissance et l’infidélité de la femme (envers l’homme et Dieu) et avec la désobéissance et la faiblesse de l’homme (toutes deux causées par la mauvaise action de l’ennemi de Dieu) que les conditions initiales changent. Mais dans la Pensée originaire du Père, l’homme et la femme sont appelés à coopérer ensemble (Gn 2,18-24).

    4. Dans la Pensée du Père Christ est uni à Marie et Marie est unie au Christ. Unis l’Un et l’Autre par le même Esprit, qui est Saint, pour mener à bien la mission salvifique, commencée publiquement à Cana de Galilée (Jn 2,1-11) et s’est manifestée totalement sur le Golgotha, au pied de la Croix (Jn 19,25 -27), où Christ Seigneur, vrai Agneau immolé (Ap 5,6a), confie Ses fils à Celle que Jésus manifeste pour être “Mère”, la bonne et tendre Mère, humble et fidèle, pure et sainte, “la” Mère Universelle, qui ne pourra jamais abandonner, aussi bien au Ciel que sur Terre, les fils qui Lui sont confiés, les fils qui, écoutant et voulant mettre en pratique les paroles du Maître – “Voici Ta Mère!” – se confient et se confieront à Marie, pour être sauvés.

    5. La mission salvifique et rédemptrice du Christ et de Marie progresse dans l’histoire. Les paroles du Proto-évangile (Gn 3,15) doivent s’accomplir dans leur totalité. Marie est appelée à écraser la tête du serpent qui, en revanche, fera la guerre à Marie et à Ses fils, atteignant le talon immaculé de Marie. La lutte est continue, entre Marie et Ses fils d’une part et le malin et ses partisans de l’autre. Marie, la Reine du Ciel et de la Terre, à la tête de Son armée céleste, est destinée à vaincre, ainsi comme il est écrit dans le Proto-évangile et dans le Livre de l’Apocalypse. C’est Marie qui, en Christ, avec Christ et pour Christ conduira les fils de Dieu à la victoire. Celle-ci est la mission propre et directement confiée à Marie, Celle qui compensera avec Son humilité, pureté et obéissance, la désobéissance, la concupiscence et l’orgueil d’Eve, en écrasant avec son talon la tête du serpent.

    6. Dans les derniers temps, Marie a été particulièrement unie au Christ dans le Mystère rédempteur. Marie, vêtue de la Lumière du Christ, est représentée comme Reine, couronnée des douze Etoiles (Ap 12,1), prête, même si dans la souffrance (Ap 12,2), à genérer spirituellement le Fils dans le cœur des fils, afin que Christ soit accueilli dans le cœur de tous et vécu éternellement en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs (Ap 19,16). Marie, dans les derniers temps, en reprenant ce qui avait été pré-annoncé dans le Proto-Évangile de Genèse 3,15, est directement impliquée dans le Mystère de Rédemption, résolue à défendre Christ et les fils de Dieu contre l’action de l’ennemi de Dieu, représenté par le dragon rouge (Ap 12,3), qui fait la guerre à Marie et à Ses fils (Ap 12.17), en se servant de l’aide de deux “bêtes”: la première, auquel le dragon confère le propre pouvoir; la deuxième, qui à l’apparence ressemble à un agneau, en raison de son “apparence” extérieure, mais qui, en réalité, parle comme le dragon (Ap 13,11). La nouvelle Femme, Marie, unie à l’Agneau, combat et gagne la bonne bataille contre le mal, pour renouveler les noces avec l’Agneau, qui s’unit à la nouvelle Femme, Marie, Ville Sainte, Nouvelle Jérusalem. L’ange de Dieu invite quiconque à prendre part au banquet des noces, pour célébrer en Christ et Marie la victoire éternelle. “L’Esprit et l’Epouse disent: «Viens!» Et celui qui écoute répète: «Viens!». Celui qui a soif qu’il vienne; celui qui veut qu’il puise gratuitement l’eau de la Vie »(Ap 22,17).

    7. Après être montée au Ciel, Marie continue de rester unie à Son Fils et Seigneur, dans le lien total qui unit la Mère au Fils, pour racheter les fils que le Fils Lui a confiés, Lui confie et Lui confiera. Christ, Homme Dieu, a gagné et gagne le monde. Ainsi Marie a gagné et gagne le monde, pour racheter le monde avec Son Fils.
      Celle-ci est la volonté du Père, que les fils de Dieu sont appelés à respecter et à accueillir “avec” foi et non seulement “par” la foi, car les fils veulent croire totalement en l’œuvre du Père et l’accueillr avec docilité dans la totalité.
      Grâce à Marie, l’humanité est élevée à la dignité du Fils. Le Fils descend, s’abaisse, devient homme (Ph 2,6-11) pour élever, avec Marie, l’humanité, en l’amenant au Ciel. Marie est Corédemptrice, Celle qui avec le Fils, pour le Fils et dans le Fils sauve, dans l’union inséparable du cœur (l’Un Très Sacré, l’Autre Immaculé), d’âme et d’esprit (cet unique Esprit qui procède du Père et du Fils, qui est en Marie, pleine de grâce, Tabernacle du Dieu Vivant et Source de Vie éternelle). Comme l’a affirmé Jean-Paul II, Marie est “Corédemptrice de l’humanité”8.
      Co-rédemption signifie donc “rédemption-avec”. La Corédemptrice est donc Celle appelée à “racheter-avec”. Marie est donc Celle qui rachète avec le Fils, pour le Fils et dans le Fils Christ, Corédemptrice et Médiatrice de toutes les grâces.
      Ainsi il a plu au Père, qui a choisi Marie parmi toutes les femmes, en La remplissant de Sa grâce, en La faisant devenir Corédemptrice avec le Fils, pour le Fils et dans le Fils. Celle qui est Corédemptrice a en Elle-même le pouvoir, ainsi que le Fils, de sauver9.

PROCLAMATION

En tant que Pontife de l’Église Chrétienne Universelle de la Nouvelle Jérusalem
Je déclare que c’est un dogme de foi que:

MARIE TRES SAINTE
Immaculée de l’Esprit Saint et Toujours Vierge, 
Mère de Dieu et Mère Universelle, 
Elevée au Ciel et Reine du Ciel et de la Terre
EST
« COREDEMPTRICE UNIVERSELLE”

22 décembre 2019

Le Pontife
Samuele

 

 

 
DISPOSITIONS FINALES
La Fête de Marie Corédemptrice sera célébrée le jour 15 août, lors de la Fête solennelle dédiée à l’Assomption au Ciel Corps et Âme de Marie Très Sainte, Reine du Ciel et de la Terre, Corédemptrice Universelle.

 

NOTES
[1] Souverain Pontife Jean-Paul Ier, Rome, Angélus, 10/09/1978
[2] Concile d’Éphèse, 431.
[3] Second Concile de Constantinople, 553.
[4] Souverain Pontife Pie IX, Constitution Apostolique “Ineffabilis Deus”, 8/12/1854.
[5] Souverain Pontife Pie XII, Constitution Apostolique “Munificentissimus Deus”, 1/11/1950.
[6] L’Esprit est vie (Jn 6,63). L’Esprit en Marie Fille est grâce. L’Esprit en Marie Epouse est bonheur. L’Esprit en Marie Mère est Salut.
[7] Marie, Conçue Immaculée, a été présente depuis toujours dans la pensée de Dieu le Père, qui est Amour, qui dans l’Amour, pur et saint, génère Marie. Marie est depuis toujours connue par Dieu et prédestinée à être conforme à Christ (Rm 8, 29). Marie est donc, avec Christ, prémice pour le salut par le biais de l’Œuvre de l’Esprit Saint (2Ts 2,13), prémice de toutes Ses créatures (Jc 1,18). Marie, dans Son essence amoureuse, est donc générée dans l’Amour de Dieu, pur et sublime, qui génère à Son tour l’Amour qui en Christ devient une Personne.
[8] Souverain Pontife Jean-Paul II, Rome, Audience générale, 8/09/1982.
[9] Le Sein Toujours Vierge qui a préservé la Parole de Dieu (Jn 1,14) est pur; par conséquent, par la grâce totale et l’autorité que Dieu le Père Omnipotent Lui a accordées, Marie a en Elle-même le pouvoir de sauver. Marie est en fait la “pleine de grâce” (Lc 1,28.30) et est appelée en première Personne (« Ipsa conteret caput tuum« , Gn 3,15) par le Père pour écraser la tête du serpent.Marie est donc la Porte étroite (Mt 7,14) pour l’humanité mais, en même temps, Marie est la Porte large pour la sainteté, pour vivre la chrétienté authentique. Marie est Porte du Ciel. Par conséquent, celui qui se prosterne au Cœur Immaculé de Marie reçoit le salut, l’Amour vivant, pur et saint.