Dogmes Chrétiens
Par « dogme », nous entendons une vérité de foi enseignée par l’Église telle que révélée par Dieu. Le dogme est proclamé, sous la conduite de l’Esprit Saint, par le Pontife (successeur de Pierre) ou par les successeurs des Apôtres en communion avec le Pontife.
Le contenu du « Symbole Apostolique », c’est-à-dire du « Credo des Apôtres », sont des dogmes de foi.
Credo des Apôtres
Je crois en Dieu, le Père Omnipotent,
Créateur du ciel et de la terre;
et en Jésus-Christ,
Son Fils unique, notre Seigneur,
qui a été conçu par l’Esprit Saint,
est né de la Vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate,
il a été crucifié, est mort et a été enseveli;
descendu aux enfers,
le troisième jour, il est ressuscité des morts;
monté au ciel,
est assis à la droite de Dieu le Père Omnipotent;
d’où il viendra juger les vivants et les morts.
Je crois à l’Esprit Saint,
la Sainte Église Universelle,
la communion des Saints,
la rémission des péchés,
la résurrection du corps,
la Vie éternelle.
Amen
Le « Credo des Apôtres » a été développé dans les Conciles de Nicée (325 après J.C.) et de Constantinople (381 après J.C.) pour arriver à la formulation du soi-disant « Credo nicéen-constantinopolitain ».
Credo nicéen-constantinopolitain
Je crois en un seul Dieu,
Père Omnipotent,
Créateur du ciel et de la terre,
de toutes les choses visibles et invisibles.
Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ,
le Fils unique de Dieu,
né du Père avant tous les siècles:
Il est Dieu né de Dieu, Lumière née de la Lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu,
Engendré, non pas créé, consubstantiel au Père;
et par Lui toutes choses ont été créées.
Pour nous les hommes et pour notre salut il descendit du ciel
et par l’oeuvre de l’Esprit Saint
il s’est incarné dans le Sein de la Vierge Marie
et il est devenu Homme.
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate,
il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
il ressuscita le troisième jour,
conformément aux écritures, et il monta au Ciel,
il est assis à la droite du Père.
il reviendra, dans la gloire,
pour juger les vivants et les morts,
et Son Règne n’aura pas de fin.
Je crois en l’Esprit Saint,
qui est Seigneur et donne la Vie,
il procède du Père et du Fils.
Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire,
il a parlé par les Prophètes.
Je crois en l’Église Une, Sainte, Universelle et Apostolique.
Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.
J’attends la Résurrection des morts
et la Vie du monde à venir.
Amen
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Successivement, par d’autres « Conciles » ou, directement, par le Pontife de l’Église, de nouveaux dogmes de foi ont été proclamés.
Sans préjudice du « Credo apostolique » et du « Credo nicéen-constantinopolitain », dont le contenu doit être considéré comme des « dogmes », les principales vérités de foi proclamées par les successeurs des Apôtres tout au long de l’histoire de la chrétienté peuvent être résumées comme suit:
Dieu est Un et Trin: Père, Fils et Esprit Saint (Concile de Nicée, 325 Après J.C. et Concile de Constantinople, 381 après J.C.).
Dieu est un en trois personnes: Dieu-Père, Dieu-Fils et Dieu-Esprit Saint. Les Personnes divines sont distinctes les unes des autres, mais leur distinction ne divise pas l’Unité divine.
Jésus-Christ est le Fils Unique de Dieu, engendré, non créé, consubstantiel au Père, éternel et immuable, incarné, mort et ressuscité (Concile de Nicée, 325 après J.C.).
Jésus-Christ est le Fils de Dieu, il a été engendré avant les siècles, il n’est pas créé mais est de la même substance que le Père et, par conséquent, comme le Père, il est éternel et immuable.
Marie est la Mère de Dieu (Concile d’Ephèse, 431 après J.C.).
Marie est la Mère de Dieu parce qu’elle est la mère de Jésus. En fait, celui qui a été conçu par œuvre de l’Esprit Saint, et qui est vraiment devenu Son fils, est le Fils éternel de Dieu le Père. C’est Dieu Lui-même.
Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai Homme (Concile d’Ephèse, 431 après J.C.) et Concile de Chalcédoine, 451 après J.C.).
Jésus-Christ, dans l’unité de sa Personne, a deux natures inséparables, celle humaine et celle divine, et il est parfait quant à la divinité et parfait quant à l’humanité.
Marie est toujours vierge (II Concile de Constantinople, 553 après J.C.).
Marie est vierge avant, pendant et après la naissance de Jésus-Christ.
Transsubstantiation (IV Concile de Latran, 1215 après J.C) et Concile de Trente, 1545-1563 après J.C.).
C’est la conversion du pain et du vin en corps et sang du Christ au moment de la consécration. Tout en ne reniant pas la doctrine de la Transsubstantiation, l’ECUNG estime que le temps est venu où les paroles de Jésus: «Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et Vie» doivent être comprises dans leur essence et leur substance. En ce sens, elle invite tous à vivre en Communion avec Christ, avec le cœur, avec l’âme et avec l’esprit afin de se nourrir de Son Amour infini et de coparticiper à Sa Vie éternelle.
Le purgatoire existe (Concile de Lyon, 1274 après J.C., Concile de Florence, 1439 après J.C. et Concile de Trente, 1545-1563 après J.C.).
C’est la condition de ceux qui meurent dans la grâce de Dieu, qui, bien que destinés au salut éternel, ont encore besoin de purification pour entrer dans la béatitude céleste.
Immaculée Conception (dogme proclamé par le Pontife Pie IX le 8 décembre 1854).
La Vierge Marie a été conçue pure, sans péché originel. C’est-à-dire qu’Elle a été préservée de la condamnation universelle du péché dès la conception.
Infaillibilité pontificale (Concile Vatican I, 18 juillet 1870).
Le Pontife doit être considéré comme infaillible lorsqu’il parle ex cathedra, c’est-à-dire lorsqu’il exerce son »rôle suprême de Pasteur et de Docteur de tous les chrétiens » et « définit une doctrine quant à la foi et les coutumes ». Par conséquent, quant à ce qu’il établit, il engage toute l’Église pour toujours. L’infaillibilité est telle lorsque le Pontife agit sous la conduite de l’Esprit Saint.
Assomption de Marie (dogme proclamé par le Pontife Pie XII le 1er novembre 1950).
La Madone, après le cours de sa vie terrestre, a été « emportée » au Ciel avec l’âme et avec le corps, aux côtés du Fils et de Dieu le Père.
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Avec le Renouvellement de la Nouvelle Alliance entre le Père et son peuple:
La Très Sainte Marie est Co-Rédemptrice Universelle (dogme proclamé par le Pontife Samuele le 22 décembre 2019).
Marie est co-rédemptrice de l’humanité. Marie a vaincu et vainc le monde, pour racheter, avec son Fils, le monde. Marie avec le Fils, par le Fils et dans le Fils, sauve, dans l’union inséparable du Cœur, de l’Âme et de l’Esprit.
